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X53n0845_p0591a01║   
X53n0845_p0591a02║   　　No. 845-A
X53n0845_p0591a03║   　　 遺教經論科
X53n0845_p0591a04║   　　　　　餘杭沙門　釋元 照　錄
X53n0845_p0591a05║   
X53n0845_p0591a06║   　○大科分(三)
X53n0845_p0591a07║   　　初 標題號(二 )
X53n0845_p0591a08║   　　　初 標示題目
X53n0845_p0591a09║   　　　二 造譯人號
X53n0845_p0591a10║   　　二 申歸敬(二 )
X53n0845_p0591a11║   　　　初 二 偈歸敬三寶(二 )
X53n0845_p0591a12║   　　　　初 一 偈明佛寶
X53n0845_p0591a13║   　　　　二 一 偈示法僧
X53n0845_p0591a14║   　　　二 我下顯示述作(二 )
X53n0845_p0591a15║   　　　　初 一 偈敘本懷
X53n0845_p0591a16║   　　　　二 以 下一 偈顯功 利
X53n0845_p0591a17║   　　三釋正文(二 )
X53n0845_p0591a18║   　　　初 標宗科判
X53n0845_p0591a19║   　　　二 牒經消釋(七)
X53n0845_p0591a20║   　　　　初 序分(二 )
X53n0845_p0591a21║   　　　　　初 牒經
X53n0845_p0591a22║   　　　　　二 隨釋(二 )
X53n0845_p0591a23║   　　　　　　初 總分
X53n0845_p0591a24║   　　　　　　二 初 下別 解(六 )
X53n0845_p0591a25║   　　　　　　　初 法師功 德(二 )
X53n0845_p0591a26║   　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0591a27║   　　　　　　　　二 是下牒釋
X53n0845_p0591a28║   　　　　　　　二 開法門功 德
X53n0845_p0591a29║   　　　　　　　三弟子功 德
X53n0845_p0591a30║   　　　　　　　　初 牒釋
X53n0845_p0591a31║   　　　　　　　　二 此下總括
X53n0845_p0591a32║   　　　　　　　四大總相功 德
X53n0845_p0591a33║   　　　　　　　五 因果自相功 德
X53n0845_p0591a34║   　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0591a35║   　　　　　　　　二 於下牒釋
X53n0845_p0591a36║   　　　　　　　六 分別 總相功 德
X53n0845_p0591a37║   　　　　二 修 習世 間功 德分○
X53n0845_p0591a38║   　　　　三修 習出世 間大人功 德分○
X53n0845_p0591a39║   　　　　四顯示畢竟甚深功 德分○
X53n0845_p0591a40║   　　　　五 顯示入 證決定分○
X53n0845_p0591a41║   　　　　六 (分別 )未入 上上證為斷疑分○
X53n0845_p0591a42║   　　　　七離種種自性清淨無我分○
X53n0845_p0591a43║   
X53n0845_p0591a44║   　○二 修 習世 間功 德分(二 )
X53n0845_p0591a45║   　　初 結前 標後
X53n0845_p0591a46║   　　二 牒文解釋(三)
X53n0845_p0591a47║   　　　初 對治邪業(二 )
X53n0845_p0591a48║   　　　　初 標章
X53n0845_p0591a49║   　　　　二 牒釋(四)
X53n0845_p0591a50║   　　　　　初 依根本戒(二 )
X53n0845_p0591a51║   　　　　　　初 舉經
X53n0845_p0591a52║   　　　　　　二 釋義(三)
X53n0845_p0591a53║   　　　　　　　初 釋比丘
X53n0845_p0591a54║   　　　　　　　二 於下釋滅後
X53n0845_p0591a55║   　　　　　　　三以 下釋木叉(三)
X53n0845_p0591a56║   　　　　　　　　初 釋名義
X53n0845_p0591a57║   　　　　　　　　二 依下顯功 用
X53n0845_p0591a58║   　　　　　　　　三餘下示利 益
X53n0845_p0592a01║   　　　　　二 方便 遠離戒(三)
X53n0845_p0592a02║   　　　　　　初 標章
X53n0845_p0592a03║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0592a04║   　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0592a05║   　　　　　　　初 釋總標
X53n0845_p0592a06║   　　　　　　　二 云 下釋別 相(二 )
X53n0845_p0592a07║   　　　　　　　　初 雙徵
X53n0845_p0592a08║   　　　　　　　　二 護下別 釋(二 )
X53n0845_p0592a09║   　　　　　　　　　初 明護根本(二 )
X53n0845_p0592a10║   　　　　　　　　　　初 總分
X53n0845_p0592a11║   　　　　　　　　　　二 不下別 釋(二 )
X53n0845_p0592a12║   　　　　　　　　　　　初 不同凡夫增過護(二 )
X53n0845_p0592a13║   　　　　　　　　　　　　初 通舉
X53n0845_p0592a14║   　　　　　　　　　　　　二 一 下牒釋(二 )
X53n0845_p0592a15║   　　　　　　　　　　　　　初 別 釋十(如文)
X53n0845_p0592a16║   　　　　　　　　　　　　　二 此下釋喻
X53n0845_p0592a17║   　　　　　　　　　　　二 不下不同外道損智護
X53n0845_p0592a18║   　　　　　　　　　二 何 下是根本(二 )
X53n0845_p0592a19║   　　　　　　　　　　初 標分
X53n0845_p0592a20║   　　　　　　　　　　二 行下牒釋(二 )
X53n0845_p0592a21║   　　　　　　　　　　　初 通釋二 種
X53n0845_p0592a22║   　　　　　　　　　　　二 身下別 釋行處(三)
X53n0845_p0592a23║   　　　　　　　　　　　　初 身處木叉(二 )
X53n0845_p0592a24║   　　　　　　　　　　　　　初 總分
X53n0845_p0592a25║   　　　　　　　　　　　　　二 一 下別 釋(二 )
X53n0845_p0592a26║   　　　　　　　　　　　　　　初 五 種障過
X53n0845_p0592a27║   　　　　　　　　　　　　　　二 云 下五 種解脫
X53n0845_p0592a28║   　　　　　　　　　　　　二 口處木叉(二 )
X53n0845_p0592a29║   　　　　　　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0592a30║   　　　　　　　　　　　　　二 一 下別 釋(二 )
X53n0845_p0592a31║   　　　　　　　　　　　　　　初 依邪法語
X53n0845_p0592a32║   　　　　　　　　　　　　　　二 依邪人語
X53n0845_p0592a33║   　　　　　　　　　　　　三意處木叉(二 )
X53n0845_p0592a34║   　　　　　　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0592a35║   　　　　　　　　　　　　　二 一 下別 釋(二 )
X53n0845_p0592a36║   　　　　　　　　　　　　　　初 三種障對治(二 )
X53n0845_p0592a37║   　　　　　　　　　　　　　　　初 牒釋三種
X53n0845_p0592a38║   　　　　　　　　　　　　　　　二 此下釋後一
X53n0845_p0592a39║   　　　　　　　　　　　　　　二 三種不應作
X53n0845_p0592a40║   　　　　　三二 戒能生功 德(三)
X53n0845_p0592a41║   　　　　　　初 標示
X53n0845_p0592a42║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0592a43║   　　　　　　三釋義(三)
X53n0845_p0592a44║   　　　　　　　初 釋略說
X53n0845_p0592a45║   　　　　　　　二 戒下釋正順(二 )
X53n0845_p0592a46║   　　　　　　　　初 總標
X53n0845_p0592a47║   　　　　　　　　二 從下別 釋(二 )
X53n0845_p0592a48║   　　　　　　　　　初 從根本戒
X53n0845_p0592a49║   　　　　　　　　　二 從下根本所起戒
X53n0845_p0592a50║   　　　　　　　三能下釋生功 德
X53n0845_p0592a51║   　　　　　四勸 修 利 益(三)
X53n0845_p0592a52║   　　　　　　初 標示
X53n0845_p0592a53║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0592a54║   　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0592a55║   　　　　　　　初 總標
X53n0845_p0592a56║   　　　　　　　二 一 下別 釋五 (如文)
X53n0845_p0592a57║   　　　二 對治止苦(二 )
X53n0845_p0592a58║   　　　　初 結前 標後
X53n0845_p0593a01║   　　　　二 云 下隨文解釋(三)
X53n0845_p0593a02║   　　　　　初 根欲放逸苦(二 )
X53n0845_p0593a03║   　　　　　　初 總標
X53n0845_p0593a04║   　　　　　　二 別 釋(二 )
X53n0845_p0593a05║   　　　　　　　初 根放逸苦(二 )
X53n0845_p0593a06║   　　　　　　　　初 舉經
X53n0845_p0593a07║   　　　　　　　　二 釋義(二 )
X53n0845_p0593a08║   　　　　　　　　　初 通釋所護(二 )
X53n0845_p0593a09║   　　　　　　　　　　初 牒釋
X53n0845_p0593a10║   　　　　　　　　　　二 何 下簡辨
X53n0845_p0593a11║   　　　　　　　　　二 戒下別 釋能護(二 )
X53n0845_p0593a12║   　　　　　　　　　　初 戒念對治之 益(二 )
X53n0845_p0593a13║   　　　　　　　　　　　初 有戒念之 益(三)
X53n0845_p0593a14║   　　　　　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0593a15║   　　　　　　　　　　　　二 身下別 釋
X53n0845_p0593a16║   　　　　　　　　　　　　三以 下通結
X53n0845_p0593a17║   　　　　　　　　　　　二 復下無戒念之 失(三)
X53n0845_p0593a18║   　　　　　　　　　　　　初 明氣分滋廣
X53n0845_p0593a19║   　　　　　　　　　　　　二 次下釋無治難治
X53n0845_p0593a20║   　　　　　　　　　　　　三復下釋過重
X53n0845_p0593a21║   　　　　　　　　　　二 向下智護對治(二 )
X53n0845_p0593a22║   　　　　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0593a23║   　　　　　　　　　　　二 智下隨釋(二 )
X53n0845_p0593a24║   　　　　　　　　　　　　初 治重障
X53n0845_p0593a25║   　　　　　　　　　　　　二 重下治輕障
X53n0845_p0593a26║   　　　　　　　二 欲放逸苦(三)
X53n0845_p0593a27║   　　　　　　　　初 標示
X53n0845_p0593a28║   　　　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0593a29║   　　　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0593a30║   　　　　　　　　　初 釋欲本
X53n0845_p0593a31║   　　　　　　　　　二 應下釋對治(二 )
X53n0845_p0593a32║   　　　　　　　　　　初 釋經總意
X53n0845_p0593a33║   　　　　　　　　　　二 何 下別 示三昧障法(二 )
X53n0845_p0593a34║   　　　　　　　　　　　初 標列
X53n0845_p0593a35║   　　　　　　　　　　　二 心下隨釋(二 )
X53n0845_p0593a36║   　　　　　　　　　　　　初 三種障法(三)
X53n0845_p0593a37║   　　　　　　　　　　　　　初 心性差別 障(二 )
X53n0845_p0593a38║   　　　　　　　　　　　　　　初 通示
X53n0845_p0593a39║   　　　　　　　　　　　　　　二 是下別 釋(二 )
X53n0845_p0593a40║   　　　　　　　　　　　　　　　初 釋法
X53n0845_p0593a41║   　　　　　　　　　　　　　　　二 四下釋喻
X53n0845_p0593a42║   　　　　　　　　　　　　　二 輕動 不調障(三)
X53n0845_p0593a43║   　　　　　　　　　　　　　　初 總舉
X53n0845_p0593a44║   　　　　　　　　　　　　　　二 於下別 釋(二 )
X53n0845_p0593a45║   　　　　　　　　　　　　　　　初 釋輕動 障
X53n0845_p0593a46║   　　　　　　　　　　　　　　　二 但 下釋不調障
X53n0845_p0593a47║   　　　　　　　　　　　　　　三急下雙示治法
X53n0845_p0593a48║   　　　　　　　　　　　　　三失諸功 德障
X53n0845_p0593a49║   　　　　　　　　　　　　二 無下三種三昧
X53n0845_p0593a50║   　　　　　二 多食苦(三)
X53n0845_p0593a51║   　　　　　　初 標章
X53n0845_p0593a52║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0593a53║   　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0593a54║   　　　　　　　初 示障法
X53n0845_p0593a55║   　　　　　　　二 若下明對治(二 )
X53n0845_p0593a56║   　　　　　　　　初 明二 種三昧
X53n0845_p0593a57║   　　　　　　　　二 如下示六 種功 德(三)
X53n0845_p0593a58║   　　　　　　　　　初 通列
X53n0845_p0593a59║   　　　　　　　　　二 此下別 配
X53n0845_p0593a60║   　　　　　　　　　三受下牒釋六 (如文)
X53n0845_p0593a61║   　　　　　三懈怠睡眠苦(三)
X53n0845_p0593a62║   　　　　　　初 標章
X53n0845_p0593a63║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0594a01║   　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0594a02║   　　　　　　　初 示障法
X53n0845_p0594a03║   　　　　　　　二 於下釋經文(二 )
X53n0845_p0594a04║   　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0594a05║   　　　　　　　　二 是下牒釋(二 )
X53n0845_p0594a06║   　　　　　　　　　初 合治前
X53n0845_p0594a07║   　　　　　　　　　二 自下別 治第三(二 )
X53n0845_p0594a08║   　　　　　　　　　　初 總示
X53n0845_p0594a09║   　　　　　　　　　　二 一 下別 釋(二 )
X53n0845_p0594a10║   　　　　　　　　　　　初 思惟觀察對治(二 )
X53n0845_p0594a11║   　　　　　　　　　　　　初 觀五 陰無常
X53n0845_p0594a12║   　　　　　　　　　　　　二 復下觀陰等常害
X53n0845_p0594a13║   　　　　　　　　　　　二 淨戒對治(二 )
X53n0845_p0594a14║   　　　　　　　　　　　　初 淨戒對治(二 )
X53n0845_p0594a15║   　　　　　　　　　　　　　初 示過明治
X53n0845_p0594a16║   　　　　　　　　　　　　　二 復下遠離安隱
X53n0845_p0594a17║   　　　　　　　　　　　　二 又下慚愧對治(二 )
X53n0845_p0594a18║   　　　　　　　　　　　　　初 明治法勝
X53n0845_p0594a19║   　　　　　　　　　　　　　二 是下勸 修 莊嚴
X53n0845_p0594a20║   　　　三對滅煩惱
X53n0845_p0594a21║   　　　　初 標舉
X53n0845_p0594a22║   　　　　二 隨釋(三)
X53n0845_p0594a23║   　　　　　初 治嗔恚障(二 )
X53n0845_p0594a24║   　　　　　　初 舉經
X53n0845_p0594a25║   　　　　　　二 釋義(二 )
X53n0845_p0594a26║   　　　　　　　初 總標
X53n0845_p0594a27║   　　　　　　　二 修 下牒釋(四)
X53n0845_p0594a28║   　　　　　　　　初 示行安苦道(三)
X53n0845_p0594a29║   　　　　　　　　　初 明對治
X53n0845_p0594a30║   　　　　　　　　　二 復下示障法
X53n0845_p0594a31║   　　　　　　　　　三顯下顯行勝
X53n0845_p0594a32║   　　　　　　　　二 次下顯示安樂道(二 )
X53n0845_p0594a33║   　　　　　　　　　初 釋堪忍
X53n0845_p0594a34║   　　　　　　　　　二 又下釋不堪忍(二 )
X53n0845_p0594a35║   　　　　　　　　　　初 通示
X53n0845_p0594a36║   　　　　　　　　　　二 是下牒釋
X53n0845_p0594a37║   　　　　　　　　三復下明過患常護(二 )
X53n0845_p0594a38║   　　　　　　　　　初 通示
X53n0845_p0594a39║   　　　　　　　　　二 於下牒釋
X53n0845_p0594a40║   　　　　　　　　四復下世 出世 間法相違(二 )
X53n0845_p0594a41║   　　　　　　　　　初 世 間法
X53n0845_p0594a42║   　　　　　　　　　二 次下出世 間法
X53n0845_p0594a43║   　　　　　二 次下治憍慢障(三)
X53n0845_p0594a44║   　　　　　　初 標章
X53n0845_p0594a45║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0594a46║   　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0594a47║   　　　　　　　初 釋遠離(二 )
X53n0845_p0594a48║   　　　　　　　　初 總舉
X53n0845_p0594a49║   　　　　　　　　二 一 下別 釋七(如文)
X53n0845_p0594a50║   　　　　　　　二 餘下釋校量
X53n0845_p0594a51║   　　　　　三次下治諂曲障(三)
X53n0845_p0594a52║   　　　　　　初 標章
X53n0845_p0594a53║   　　　　　　二 舉經
X53n0845_p0594a54║   　　　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0594a55║   　　　　　　　初 明遠離諂曲(三)
X53n0845_p0594a56║   　　　　　　　　初 釋障法
X53n0845_p0594a57║   　　　　　　　　二 復下釋對治
X53n0845_p0595a01║   　　　　　　　　三又下釋不相應
X53n0845_p0595a02║   　　　　　　　二 餘下釋誡勸
X53n0845_p0595a03║   
X53n0845_p0595a04║   　○三修 習出世 間大人功 德(二 )
X53n0845_p0595a05║   　　初 總標
X53n0845_p0595a06║   　　二 隨釋(八 )
X53n0845_p0595a07║   　　　初 無求功 德(二 )
X53n0845_p0595a08║   　　　　初 舉經
X53n0845_p0595a09║   　　　　二 釋義(二 )
X53n0845_p0595a10║   　　　　　初 總示
X53n0845_p0595a11║   　　　　　二 一 下別 釋五 (如文)
X53n0845_p0595a12║   　　　二 知覺功 德(三)
X53n0845_p0595a13║   　　　　初 標章
X53n0845_p0595a14║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0595a15║   　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0595a16║   　　　　　初 釋對治苦因果(二 )
X53n0845_p0595a17║   　　　　　　初 正釋(二 )
X53n0845_p0595a18║   　　　　　　　初 治苦因果
X53n0845_p0595a19║   　　　　　　　二 復下成清淨因果
X53n0845_p0595a20║   　　　　　　二 若下對簡
X53n0845_p0595a21║   　　　　　二 復下釋三種差別 (二 )
X53n0845_p0595a22║   　　　　　　初 總示
X53n0845_p0595a23║   　　　　　　二 一 下別 釋三(如文)
X53n0845_p0595a24║   　　　三遠離功 德(三)
X53n0845_p0595a25║   　　　　初 標章
X53n0845_p0595a26║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0595a27║   　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0595a28║   　　　　　初 分門
X53n0845_p0595a29║   　　　　　二 自下隨釋(三)
X53n0845_p0595a30║   　　　　　　初 自性遠離門
X53n0845_p0595a31║   　　　　　　　初 總標
X53n0845_p0595a32║   　　　　　　　二 一 下別 釋四(如文)
X53n0845_p0595a33║   　　　　　　二 修 習遠離門
X53n0845_p0595a34║   　　　　　　三受用諸見門(三)
X53n0845_p0595a35║   　　　　　　　初 明起障
X53n0845_p0595a36║   　　　　　　　二 諸下明生見
X53n0845_p0595a37║   　　　　　　　三復下喻沉溺
X53n0845_p0595a38║   　　　四不疲倦功 德(三)
X53n0845_p0595a39║   　　　　初 標章
X53n0845_p0595a40║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0595a41║   　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0595a42║   　　　　　初 釋精進(三)
X53n0845_p0595a43║   　　　　　　初 明益
X53n0845_p0595a44║   　　　　　　二 以 下勸 修
X53n0845_p0595a45║   　　　　　　三復下喻顯
X53n0845_p0595a46║   　　　　　二 次下釋懈怠
X53n0845_p0595a47║   　　　五 不忘念功 德(三)
X53n0845_p0595a48║   　　　　初 標章
X53n0845_p0595a49║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0595a50║   　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0595a51║   　　　　　初 總示
X53n0845_p0595a52║   　　　　　二 於下列 釋(四)
X53n0845_p0595a53║   　　　　　　初 顯行勝
X53n0845_p0595a54║   　　　　　　二 能下明遮惡
X53n0845_p0595a55║   　　　　　　三復下示勸 修
X53n0845_p0595a56║   　　　　　　四又下明成多功 德
X53n0845_p0595a57║   　　　六 禪定功 德(三)
X53n0845_p0595a58║   　　　　初 標章
X53n0845_p0595a59║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0595a60║   　　　　三釋義(三)
X53n0845_p0595a61║   　　　　　初 示定法
X53n0845_p0595a62║   　　　　　二 又下明治障(二 )
X53n0845_p0595a63║   　　　　　　初 通示
X53n0845_p0596a01║   　　　　　　二 是下別 釋
X53n0845_p0596a02║   　　　　　三復下顯成就
X53n0845_p0596a03║   　　　七智慧功 德(三)
X53n0845_p0596a04║   　　　　初 標章
X53n0845_p0596a05║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0596a06║   　　　　三釋義(五 )
X53n0845_p0596a07║   　　　　　初 治障
X53n0845_p0596a08║   　　　　　二 復下明益
X53n0845_p0596a09║   　　　　　三復下明過
X53n0845_p0596a10║   　　　　　四又下歎德
X53n0845_p0596a11║   　　　　　五 又下顯功
X53n0845_p0596a12║   　　　八 畢竟功 德(三)
X53n0845_p0596a13║   　　　　初 標示
X53n0845_p0596a14║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0596a15║   　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0596a16║   　　　　　初 治障
X53n0845_p0596a17║   　　　　　二 餘下勸 修 (三)
X53n0845_p0596a18║   　　　　　　初 總標
X53n0845_p0596a19║   　　　　　　二 一 下隨釋(二 )
X53n0845_p0596a20║   　　　　　　　初 有對相
X53n0845_p0596a21║   　　　　　　　二 無對相
X53n0845_p0596a22║   　　　　　　三示下結示
X53n0845_p0596a23║   
X53n0845_p0596a24║   　○四顯示畢竟甚深功 德分(三)
X53n0845_p0596a25║   　　初 標章
X53n0845_p0596a26║   　　二 舉經
X53n0845_p0596a27║   　　三釋義(二 )
X53n0845_p0596a28║   　　　初 總分
X53n0845_p0596a29║   　　　二 是下別 釋(二 )
X53n0845_p0596a30║   　　　　初 略示(二 )
X53n0845_p0596a31║   　　　　　初 菩薩常修
X53n0845_p0596a32║   　　　　　二 無下如來常說
X53n0845_p0596a33║   　　　　二 廣說(二 )
X53n0845_p0596a34║   　　　　　初 菩薩常修 功 德(二 )
X53n0845_p0596a35║   　　　　　　初 總舉
X53n0845_p0596a36║   　　　　　　二 一 下別 釋七(如文)
X53n0845_p0596a37║   　　　　　二 如來常說功 德(二 )
X53n0845_p0596a38║   　　　　　　初 牒釋
X53n0845_p0596a39║   　　　　　　二 是下點示
X53n0845_p0596a40║   
X53n0845_p0596a41║   　○五 顯示入 證決定分(三)
X53n0845_p0596a42║   　　初 標章
X53n0845_p0596a43║   　　二 舉經
X53n0845_p0596a44║   　　三釋義(二 )
X53n0845_p0596a45║   　　　初 總分
X53n0845_p0596a46║   　　　二 方下別 釋(三)
X53n0845_p0596a47║   　　　　初 方便 顯發門(二 )
X53n0845_p0596a48║   　　　　　初 釋四諦
X53n0845_p0596a49║   　　　　　二 於下釋有疑(二 )
X53n0845_p0596a50║   　　　　　　初 通釋
X53n0845_p0596a51║   　　　　　　二 疾下別 釋(二 )
X53n0845_p0596a52║   　　　　　　　初 勸 疾問
X53n0845_p0596a53║   　　　　　　　二 誡勿 疑
X53n0845_p0596a54║   　　　　二 滿足成就門
X53n0845_p0596a55║   　　　　三分別 說門(二 )
X53n0845_p0596a56║   　　　　　初 總釋
X53n0845_p0596a57║   　　　　　二 日下別 釋(三)
X53n0845_p0596a58║   　　　　　　初 釋總誥
X53n0845_p0596a59║   　　　　　　二 實下釋別 相
X53n0845_p0597a01║   　　　　　　三決下通結
X53n0845_p0597a02║   
X53n0845_p0597a03║   　○六 (分別 )未入 上上證為斷疑分(三)
X53n0845_p0597a04║   　　初 標分
X53n0845_p0597a05║   　　二 舉經
X53n0845_p0597a06║   　　三釋義(三)
X53n0845_p0597a07║   　　　初 示未入 上上法(二 )
X53n0845_p0597a08║   　　　　初 總示
X53n0845_p0597a09║   　　　　二 一 下別 釋(三)
X53n0845_p0597a10║   　　　　　初 修 分
X53n0845_p0597a11║   　　　　　二 見分
X53n0845_p0597a12║   　　　　　三無學道
X53n0845_p0597a13║   　　　二 次下為斷彼疑(三)
X53n0845_p0597a14║   　　　　初 標章
X53n0845_p0597a15║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0597a16║   　　　　三釋義(二 )
X53n0845_p0597a17║   　　　　　初 標示
X53n0845_p0597a18║   　　　　　二 於下正釋(二 )
X53n0845_p0597a19║   　　　　　　初 釋大眾已證
X53n0845_p0597a20║   　　　　　　二 復下明如來斷疑(二 )
X53n0845_p0597a21║   　　　　　　　初 明說意
X53n0845_p0597a22║   　　　　　　　二 云 下示說相(三)
X53n0845_p0597a23║   　　　　　　　　初 有為有滅
X53n0845_p0597a24║   　　　　　　　　二 復下法門常住 (二 )
X53n0845_p0597a25║   　　　　　　　　　初 通標
X53n0845_p0597a26║   　　　　　　　　　二 又下別 釋(二 )
X53n0845_p0597a27║   　　　　　　　　　　初 教主 利 他
X53n0845_p0597a28║   　　　　　　　　　　二 又下群機自利 (二 )
X53n0845_p0597a29║   　　　　　　　　　　　初 明已度
X53n0845_p0597a30║   　　　　　　　　　　　二 又下明未度
X53n0845_p0597a31║   　　　　　　　　三又下住 持不壞
X53n0845_p0597a32║   　　　三次下重說無常相(三)
X53n0845_p0597a33║   　　　　初 標章
X53n0845_p0597a34║   　　　　二 舉經
X53n0845_p0597a35║   　　　　三釋義(四)
X53n0845_p0597a36║   　　　　　初 明無常相
X53n0845_p0597a37║   　　　　　二 又下示無我觀
X53n0845_p0597a38║   　　　　　三又下證成可患
X53n0845_p0597a39║   　　　　　四又下唯智能滅
X53n0845_p0597a40║   
X53n0845_p0597a41║   　○七離種種自性清淨無我分(三)
X53n0845_p0597a42║   　　初 標章
X53n0845_p0597a43║   　　二 舉經
X53n0845_p0597a44║   　　三釋義(四)
X53n0845_p0597a45║   　　　初 種種自性(三)
X53n0845_p0597a46║   　　　　初 釋一 心
X53n0845_p0597a47║   　　　　二 復下釋勤 求
X53n0845_p0597a48║   　　　　三又下釋敗壞
X53n0845_p0597a49║   　　　二 清下清淨無我(二 )
X53n0845_p0597a50║   　　　　初 釋且止
X53n0845_p0597a51║   　　　　二 最下釋教誨
X53n0845_p0597a52║   
X53n0845_p0597a53║   遺教經論科(終)
X53n0845_p0598a01║   
X53n0845_p0598a02║   　　No. 845-B
X53n0845_p0598a03║   　　 遺教經論住 法記(并序)
X53n0845_p0598a04║   　　　　大宋餘杭沙門　元 照　述
X53n0845_p0598a05║   馬鳴大士傳法祖師跡示四依位 居深地或宗經而
X53n0845_p0598a06║   造論或著論以 通經適協時心允 符聖旨以 謂中霄
X53n0845_p0598a07║   遺訓叔世 當機於是假道微言開萠品彚且經翻秦
X53n0845_p0598a08║   世 誦習尤多論譯陳朝弘通蓋寡雖復別 開戶牖競
X53n0845_p0598a09║   務 穿窬然而未造門牆孰窺美富或倚附而撰疏或
X53n0845_p0598a10║   採掇以 箋經章句益繁理味逾隱矧乃唯資談論罔
X53n0845_p0598a11║   示修 持壅塞夷途隳殘正教譬塵蒙於寶鑑莫辨妍
X53n0845_p0598a12║   媸猶霧掩於冰輪寧分衢街是以 專依本論敷暢佛
X53n0845_p0598a13║   言仍述記章申通祖意研詳理教搜索古今的指行
X53n0845_p0598a14║   門直決心要非圖數寶期用書紳庶毗贊於真風俾
X53n0845_p0598a15║   住 持於億 載云 爾。
X53n0845_p0598a16║   
X53n0845_p0598a17║   
X53n0845_p0598a18║   
X53n0845_p0598a19║   
X53n0845_p0598a20║   
X53n0845_p0598a21║   
X53n0845_p0598a22║   
X53n0845_p0598a23║   
X53n0845_p0598a24║   
X53n0845_p0598b01║   
X53n0845_p0598b02║   　　No. 845
X53n0845_p0598b03║   遺教經論住 法記
X53n0845_p0598b04║   
X53n0845_p0598b05║   　　　　羅什三藏　翻經　　　　真諦三藏　譯論
X53n0845_p0598b06║   　　　　馬鳴菩薩　造論　　　　沙門元 照　述記
X53n0845_p0598b07║   　△釋此經論大科分三初 標題號二 申歸敬三牒
X53n0845_p0598b08║   　經消釋初 中二 初 標示題目二 造譯人號今初 。
X53n0845_p0598b09║   遺教經論
X53n0845_p0598b10║   　標題中上三字是經題按開元 目錄什師譯本正
X53n0845_p0598b11║   　名佛垂般涅槃略說教誡經上五 字標能說人下
X53n0845_p0598b12║   　五 字示所說法即人法為題矣目錄註云 一 名遺
X53n0845_p0598b13║   　教經此乃單法為題然此二 題繁略雖殊義意不
X53n0845_p0598b14║   　別 論從簡要故存後名用捨適時義在於此今時
X53n0845_p0598b15║   　經本上安佛字後人所加 非本正譯雖無巨害從
X53n0845_p0598b16║   　本為優 若據他經或須標簡今詳此典 義不須之
X53n0845_p0598b17║   　所以 然者以 大千界中一 佛所化終窮遺教唯局
X53n0845_p0598b18║   　至尊故此不標無所簡故若爾前 引正題而標佛
X53n0845_p0598b19║   　者答彼欲顯示垂般之 言因連人號不同他經簡
X53n0845_p0598b20║   　餘人說所言遺教有二 意一 者囑累後事 二 者臨
X53n0845_p0598b21║   　終顧命故下論文釋於我滅後云 此言示現遺教
X53n0845_p0598b22║   　義故即初 意也又釋最後教誨云 正顯遺教義故
X53n0845_p0598b23║   　即次義也用此兩文對上二 意則 遺教首題名義
X53n0845_p0598b24║   　可見即下正宗六 分經文指事 教誡垂示將來如
X53n0845_p0598c01║   　世 所謂遺囑之 類昔人釋題但 云 遺留教誡無乃
X53n0845_p0598c02║   　太漫乎又云 論主 於題略而不解如上引論豈是
X53n0845_p0598c03║   　略耶經者梵云 修 多羅此翻契經準佛地論解則
X53n0845_p0598c04║   　能貫能攝此方儒 書則 訓法訓常餘如常說不復
X53n0845_p0598c05║   　繁引論者梵云 阿毗達磨亦云 奢薩怛羅此翻為
X53n0845_p0598c06║   　論此之 一 藏宗釋兩分宗謂通依教門釋乃別 解
X53n0845_p0598c07║   　文相今此解經即為釋論評量教理剖折名言故
X53n0845_p0598c08║   　云 論也問若云 囑後得名遺教者諸經竝令滅後
X53n0845_p0598c09║   　流布此經亦有當機受益答餘經正為當機因囑
X53n0845_p0598c10║   　滅後此經正為滅後因利 當機方顯斯經獨名遺
X53n0845_p0598c11║   　教自古解釋乃有多家隨朝靈裕法師大唐懷素
X53n0845_p0598c12║   　律師竝有義疏皇朝景德中金陵圓覺大師亦有
X53n0845_p0598c13║   　疏一 卷今亦不行但 據章記所引耳孤山法師有
X53n0845_p0598c14║   　疏二 卷霅谿法師撰記釋之 真悟律師採論註經
X53n0845_p0598c15║   　自撰鈔釋竝行於世 然馬鳴論中多從大乘釋義
X53n0845_p0598c16║   　致令判 釋互 有不同今總括之 不出三見初 金陵
X53n0845_p0598c17║   　疏大小不分彼立會同大小之 說云 今垂示滅總
X53n0845_p0598c18║   　造遺音豈分大小之 殊何 簡緇素之 異今謂機雖
X53n0845_p0598c19║   　總集教必有歸若如此釋畢竟此經為大為小既
X53n0845_p0598c20║   　無所屬豈名判 教次孤山疏定判 為小彼云 約教
X53n0845_p0598c21║   　則 生滅教約藏則 修 多羅仍自問云 論釋此經而
X53n0845_p0598c22║   　云 大乘者何 耶答此據小中之 大而此大乘猶是
X53n0845_p0598c23║   　生滅小教然彼宗有藏通別 圓四教小乘名為藏
X53n0845_p0598c24║   　教此教具 有三乘即以 菩薩六 度為大乘故云 小
X53n0845_p0599a01║   　中之 大也(霅溪記云 此教三乘雖有菩薩大乘之 名其實皆小乘耳)又云 藏教
X53n0845_p0599a02║   　三乘以 菩薩為首故須從勝受名以 大乘為教也
X53n0845_p0599a03║   　即菩薩六 度大乘非圓融大乘今詳此判 大有所
X53n0845_p0599a04║   　妨一 失於經旨且如經中前 明三學後談四諦全
X53n0845_p0599a05║   　無六 度之 說亦無菩薩之 名如何 判 教都不依經
X53n0845_p0599a06║   　因此霅谿記中強差經文言有六 度(珍敬木叉為尸當制 五 根
X53n0845_p0599a07║   　為檀節節支解等為忍精進禪定智慧竝各有文)彼云 當制 五 根即是施
X53n0845_p0599a08║   　義以 能制 五 根而於五 塵不受不取豈非布施且
X53n0845_p0599a09║   　論釋五 根等文自科為根欲放逸苦對治而與檀
X53n0845_p0599a10║   　度有何 干涉縱引經文明餘五 度且戒忍進等乃
X53n0845_p0599a11║   　是經律通談亦非專明六 度況復經文全 無度義
X53n0845_p0599a12║   　彼又云 若據六 度檀全 居先今經戒在初 者佛為
X53n0845_p0599a13║   　滅後防患為先故以 持戒居首此又不然天親金
X53n0845_p0599a14║   　剛 論云 檀義攝於六 則 知行檀總攝六 度必須冠
X53n0845_p0599a15║   　首豈容倒亂 請徧考經論安見檀度列 在餘後又
X53n0845_p0599a16║   　檀度者傾 內外兩財達三輪體寂小教菩薩亦據
X53n0845_p0599a17║   　尸鳩王代 鴿以 為檀滿經文但 明禁制 根欲如何
X53n0845_p0599a18║   　迂曲判 為檀施乎聰明義學試為裁之 二 乖 於論
X53n0845_p0599a19║   　文孤山謂論中所明摩訶衍者乃是小中之 大非
X53n0845_p0599a20║   　圓融大乘便 云 馬鳴天台義歸一 揆且藏等四教
X53n0845_p0599a21║   　乃天台一 家之 見馬鳴論何 甞見有小中之 大又
X53n0845_p0599a22║   　起信 論唯約圓融大乘釋摩訶衍二 論竝是馬鳴
X53n0845_p0599a23║   　所造那得彼此不同耶三真悟記專判 為大彼云
X53n0845_p0599a24║   　今則 但 依論主 判 屬大乘又引孤山金陵之 說復
X53n0845_p0599b01║   　無與奪若為依據今應難云 若唯大乘何 以 智者
X53n0845_p0599b02║   　南山皆判 為小又復何 以 經文唯談生滅四諦約
X53n0845_p0599b03║   　何 理趣得名大乘斯竝任情妄生穿鑿寧思利 物
X53n0845_p0599b04║   　祇慕虗名經論微言於斯墜地悲夫問今家所判
X53n0845_p0599b05║   　為屬何 收答按經則 定是小乘據論則 義通大教
X53n0845_p0599b06║   　恐未通曉試為明之 言經是小乘者自古藏錄竝
X53n0845_p0599b07║   　列 小乘藏中一 證也(開元 錄云 此經舊錄多在小乘今以 論中解釋多約大乘
X53n0845_p0599b08║   　故移於菩薩藏也今謂昇師所移未窮論意宜從古判 深得經宗)南山律鈔標宗
X53n0845_p0599b09║   　篇亦列 小乘經中二 證也智者玅玄判 為結阿含
X53n0845_p0599b10║   　部三證也經中佛問所疑唯約生滅四諦四證也
X53n0845_p0599b11║   　及明斷證乃據聲聞四果五 證也準此以 明大義
X53n0845_p0599b12║   　安在言論通大教者歸敬偈云 菩薩方便 道論首
X53n0845_p0599b13║   　標云 菩薩行法一 證也及釋比丘云 摩訶衍方便
X53n0845_p0599b14║   　二 證也又釋木叉則 云 不滅法身常住 世 間三證
X53n0845_p0599b15║   　也又下明八 種大人功 德大人之 號正簡二 乘四
X53n0845_p0599b16║   　證也又釋心則 坦然等文約般若等三德分對五
X53n0845_p0599b17║   　證也且列 五 義全 乖 小宗問經既屬小論主 何 以
X53n0845_p0599b18║   　約大判 答如下五 意可以 自明問論既通大為屬
X53n0845_p0599b19║   　何 乘答釋論隨經還從經判 問小乘鹿園初 轉那
X53n0845_p0599b20║   　至涅槃復說耶答孤山云 機緣有三一 次第進入
X53n0845_p0599b21║   　機(謂從鹿苑至法華者及法華未度至涅槃者)二 始終聞大機(謂華嚴已來大
X53n0845_p0599b22║   　機發者五 十年來無非聞大)三始終聞小機(小機不息故常潰小)由有始
X53n0845_p0599b23║   　終聞小之 機遂使今經尚名小教今謂雙林會上
X53n0845_p0599b24║   　通有三機若次第入 者自不住 權乘其始終大者
X53n0845_p0599c01║   　亦不妨聞大準知偏 判 於理未然且此教所興正
X53n0845_p0599c02║   　存滅後以 法華顯實化事 已終涅槃談常殘機亦
X53n0845_p0599c03║   　盡深悲未度具 縛凡流故重整偏 權而為誘掖故
X53n0845_p0599c04║   　知末世 修 行必自權門雖學大乘同修 遠離況經
X53n0845_p0599c05║   　開會寧有異途矧乃聞常無非實道且夫四魔未
X53n0845_p0599c06║   　伏六 賊難降識想波騰紛然莫息我人岳立卓爾
X53n0845_p0599c07║   　不移自非戒忍對治定慧調伏悟苦集而可棄慕
X53n0845_p0599c08║   　道滅以 知歸然後高蹈於大方直趨於寶所此乃
X53n0845_p0599c09║   　諸佛出世 之 常範聖師弘闡之 明規同法之 儔 庶
X53n0845_p0599c10║   　幾裁鑒。　△二 造譯人號。
X53n0845_p0599c11║   馬鳴菩薩造
X53n0845_p0599c12║   　次人號中馬鳴即西天二 十四師第十二 祖梵云
X53n0845_p0599c13║   　阿溼矩沙此翻馬鳴按付法藏傳即富那奢弟子
X53n0845_p0599c14║   　(據羅什本傳云 是脇尊者弟子)博通眾經明達內外辨才蓋世 號
X53n0845_p0599c15║   　辨才比丘月氏(音支)國王伐 中天竺國得之 王欲悟
X53n0845_p0599c16║   　諸羣惑餓馬七疋至於六 日廣集內外沙門異學
X53n0845_p0599c17║   　請為說法聞者開悟繫馬眾前 以 艸與之 但 垂淚
X53n0845_p0599c18║   　聽法都無食想於是天下乃知非常以 馬解法音
X53n0845_p0599c19║   　故號馬鳴(能所合名)或曰其馬垂淚悲鳴故曰馬鳴(單從
X53n0845_p0599c20║   　所聽)菩薩者具 云 摩訶菩提質帝薩埵此云 大道心
X53n0845_p0599c21║   　成眾生名通初 後位 有淺深然據馬鳴化跡必是
X53n0845_p0599c22║   　地上聖人摩耶經云 如來滅後六 百歲時出世 破
X53n0845_p0599c23║   　諸邪見降伏外道等若據眾經所出有六 不同勝
X53n0845_p0599c24║   　頂經說佛成道十七日曾作外道問難於佛摩尼
X53n0845_p0600a01║   　清淨經佛滅一 百年出世 變化功 德經三百年摩
X53n0845_p0600a02║   　耶經六 百年即前 所引常德三昧經八 百年莊嚴
X53n0845_p0600a03║   　三昧經說過去有一 菩薩名為馬鳴明知大權示
X53n0845_p0600a04║   　跡揚化餘如本傳須者尋看。
X53n0845_p0600a05║   真諦三藏譯
X53n0845_p0600a06║   　真諦者譯經圖紀云 梵名波羅末陀此翻真諦西
X53n0845_p0600a07║   　印度優 禪尼國人來此翻經梁陳二 代 總譯經論
X53n0845_p0600a08║   　五 十餘部此論即其一 焉以 其博通大小故稱三
X53n0845_p0600a09║   　藏譯即翻譯翻彼梵言以 成華語在言有異於義
X53n0845_p0600a10║   　無殊餘如常說。
X53n0845_p0600a11║   　△二 申歸敬二 初 歸敬三寶二 顯示述作初 中二
X53n0845_p0600a12║   　初 一 偈明佛法二 一 偈示法僧 今初 。
X53n0845_p0600a13║   　頂禮三世 尊　　無上功 德海　　哀愍度眾生
X53n0845_p0600a14║   　是故我歸命
X53n0845_p0600a15║   　二 申敬中初 偈分三上二 字能敬儀 三世 尊及下
X53n0845_p0600a16║   　二 句所敬境下一 句示敬意也頂禮者以 己所尊
X53n0845_p0600a17║   　觸他至下卑敬之 極頂即通目其首同於此方稽
X53n0845_p0600a18║   　首稽顙但 額至地耳三世 尊者略舉化主 十號之
X53n0845_p0600a19║   　一 三界化境竝是世 間故云 三世 羣生共仰人天
X53n0845_p0600a20║   　中勝故云 尊也又解過現未來三世 十方通皆歸
X53n0845_p0600a21║   　敬以 論中解義多約大乘故知所敬不局化主 超
X53n0845_p0600a22║   　出三乘故云 無上自行化佗五 分六 度積劫 修 因
X53n0845_p0600a23║   　成等正覺萬德莊嚴微塵相好是佛功 德深廣難
X53n0845_p0600a24║   　量故喻如海哀愍是佛心謂慈悲弘誓度是佛之
X53n0845_p0600b01║   　方便 即能度之 教眾生即所度之 機三世 尊者表
X53n0845_p0600b02║   　佛所證平等法身徧一 切處含育萬有清淨湛然
X53n0845_p0600b03║   　出過諸法故獨稱尊是法身德亦名斷德無上功
X53n0845_p0600b04║   　德是佛報身即般若德亦名智德哀愍度生是佛
X53n0845_p0600b05║   　應身即解脫德亦名恩德三身三德歎佛盡矣備
X53n0845_p0600b06║   　此身德能為救護故下一 句結云 故我歸命罄捨
X53n0845_p0600b07║   　所愛奉投於佛亦猶事 君致身之 義故云 歸命。　△
X53n0845_p0600b08║   　二 一 偈示法僧 。
X53n0845_p0600b09║   　清淨深法界　　增長修 行者　　世 及出世 間
X53n0845_p0600b10║   　我等皆南無
X53n0845_p0600b11║   　次偈初 句是法次句即僧 下二 句總示敬意法中
X53n0845_p0600b12║   　二 釋初 約法性釋不為垢染故云 清淨應用無窮
X53n0845_p0600b13║   　源底叵得故云 深也隨染淨緣軌成諸法十界依
X53n0845_p0600b14║   　正因果差別 故云 法界此明廣也二 約法門釋謂
X53n0845_p0600b15║   　大小兩乘八 萬法藏詮理化物無非出離白淨之
X53n0845_p0600b16║   　法故云 清淨智度大海唯佛窮底即是甚深條流
X53n0845_p0600b17║   　次序各有限齊故云 法界增長修 行者總目三乘
X53n0845_p0600b18║   　通為僧 寶望果進功 故云 增長運智治惑故云 修
X53n0845_p0600b19║   　行世 及出世 間一 句該上法僧 法中世 謂歸戒十
X53n0845_p0600b20║   　善人天兩乘名為世 也諦緣度等三乘聖道名出
X53n0845_p0600b21║   　世 也若局今經第二 分是世 間功 德後五 分竝出
X53n0845_p0600b22║   　世 功 德僧 中世 謂二 凡三賢出世 即四果十聖等
X53n0845_p0600b23║   　南無正音槃淡此翻我禮義云 歸命佛德特異故
X53n0845_p0600b24║   　須別 明法僧 義同所以 合示故云 皆也。　△二 顯示
X53n0845_p0600c01║   　述作二 初 一 偈敘本懷二 一 偈顯功 利 今初 。
X53n0845_p0600c02║   　我所建立論　　解釋佛經義　　為彼諸菩薩
X53n0845_p0600c03║   　令知方便 道
X53n0845_p0600c04║   　顯述作中初 偈上半明造論約義科文隨文演義
X53n0845_p0600c05║   　故云 建立解釋者簡宗論也佛經義者簡餘人說
X53n0845_p0600c06║   　也下半示造意諸菩薩者通目末代 真修 行者言
X53n0845_p0600c07║   　令知者使開悟也方便 道者顯示權乘同歸實道
X53n0845_p0600c08║   　即下經中三學四諦種種法要求佛菩提莫不由
X53n0845_p0600c09║   　此即經所謂汝等所行是菩薩道漸漸修 學悉當
X53n0845_p0600c10║   　成佛一 論始終正用此意大權弘闡深體聖心諸
X53n0845_p0600c11║   　說云 云 皆由未達略指大趣廣在後文。　△二 一 偈
X53n0845_p0600c12║   　顯功 利 。
X53n0845_p0600c13║   　以 知彼道故　　佛法得久 住 　　滅除凡聖過
X53n0845_p0600c14║   　成就自佗利
X53n0845_p0600c15║   　次偈中初 句躡前 生下彼道即上方便 道也下三
X53n0845_p0600c16║   　句彰功 益初 是住 持二 乃破障三即成行上一 護
X53n0845_p0600c17║   　法下二 利 生初 云 久 住 者人能弘法相續不斷故
X53n0845_p0600c18║   　次云 凡聖過者過即惑業惑是業本且就惑論大
X53n0845_p0600c19║   　小兩凡俱 未破惑名凡過也小乘初 果已去尚有
X53n0845_p0600c20║   　思惑大教初 地已去未盡無明名聖過也下云 自
X53n0845_p0600c21║   　佗利 者菩薩所修 無出二 利 若據造論則 論主 為
X53n0845_p0600c22║   　自所被為他若約傳通則 展轉相授以 分自他此
X53n0845_p0600c23║   　之 三句撰述本懷大士弘通所存在此儻 能流布
X53n0845_p0600c24║   　為利 何 窮所以 論首先歸敬者謂恐眾生無感容
X53n0845_p0601a01║   　致障緣又以 聖意難量有乖 圓旨故須三寶巨力
X53n0845_p0601a02║   　冥 加 諸論皆然其意類此。　△三釋正文二 初 標宗
X53n0845_p0601a03║   　科判 二 牒經消釋今初 。
X53n0845_p0601a04║   此修 多羅中建立菩薩所修 行法有七分一 序分二
X53n0845_p0601a05║   修 習世 間功 德分三成就出世 間大人功 德分四顯
X53n0845_p0601a06║   示畢竟甚深功 德分五 顯示入 證決定分六 分別 未
X53n0845_p0601a07║   入 上上證為斷疑分七離種種自性清淨無我分。
X53n0845_p0601a08║   　第三釋文初 科修 多羅者約三藏判 也菩薩行法
X53n0845_p0601a09║   　者以 五 乘簡也一 代 時教據能詮文不出有三大
X53n0845_p0601a10║   　約別 論則 毗尼詮戒修 多羅詮定毗曇詮慧若就
X53n0845_p0601a11║   　通說則 一 一 互 兼 故此經中備 明三學旁通雖然
X53n0845_p0601a12║   　必約正論所以 論家首先標判 又復所乘之 法不
X53n0845_p0601a13║   　出有五 大約為言三歸五 戒十善四弘為人天乘
X53n0845_p0601a14║   　四諦十二 因緣為聲聞緣覺乘六 度萬行為菩薩
X53n0845_p0601a15║   　乘若據今經本聲聞乘而論云 菩薩者凡有五 意
X53n0845_p0601a16║   　一 本如來出世 意經云 諸有所作常為一 事 唯以
X53n0845_p0601a17║   　佛之 知見示悟眾生故二 順法華開會意經云 汝
X53n0845_p0601a18║   　等所行是菩薩道故三依涅槃重施意謂涅槃會
X53n0845_p0601a19║   　中談常顯性決了 權疑復恐滅後執實謗權故重
X53n0845_p0601a20║   　施偏 小則 使未來執謗不起既聞常住 同歸佛乘
X53n0845_p0601a21║   　一 切教門無復偏 小故號出家菩薩真是聲聞論
X53n0845_p0601a22║   　主 弘通正存此意四流通應機意以 偏 小教門已
X53n0845_p0601a23║   　經開廢末世 愚昧人多聽從若附小宗必無承奉
X53n0845_p0601a24║   　故西天此土諸祖聖師竝用大乘弘讚小教深符
X53n0845_p0601b01║   　佛旨頗合機宜五 大小相攝意謂若依小釋則 不
X53n0845_p0601b02║   　攝大機今從大判 則 大小俱 攝略以 五 意宗旨坦
X53n0845_p0601b03║   　然但 學者專隅多封名相強生彼此未肯適從雖
X53n0845_p0601b04║   　曰弘持寧知誹謗深須詳究勿 事 遲疑科分七分
X53n0845_p0601b05║   　者從初 至略說法要即序分也從於我滅後至以
X53n0845_p0601b06║   　質直為本即第二 分從當知多欲之 人至是名不
X53n0845_p0601b07║   　戲論為第三分從於諸功 德至非導過也即第四
X53n0845_p0601b08║   　分從汝等若於至決定無疑即第五 分從於此眾
X53n0845_p0601b09║   　中至而得歡喜即第六 分從常當一 心至末文即
X53n0845_p0601b10║   　第七分七段科名隨文自釋常途三分起自彌天
X53n0845_p0601b11║   　且是一 端未可常定後人不曉例 判 羣經設有不
X53n0845_p0601b12║   　全 亦須曲取(孤山以 是我最後等二 句為流通)當知科節隨經自
X53n0845_p0601b13║   　殊豈得雷同例 為一 判 請觀此論適足自明。
X53n0845_p0601b14║   　△二 牒經消釋七初 序分二 修 習世 間功 德分三
X53n0845_p0601b15║   　成就出世 間大人功 德分四顯示畢竟甚深功 德
X53n0845_p0601b16║   　分五 顯示入 證決定分六 分別 未入 上上證為斷
X53n0845_p0601b17║   　疑分七離種種自性清淨無我分初 中二 初 牒經
X53n0845_p0601b18║   　二 隨釋今初 。
X53n0845_p0601b19║   經曰釋迦牟尼佛初 轉法輪度阿若憍陳如最後說
X53n0845_p0601b20║   法度須跋陀羅所應度者皆已度訖於娑羅雙樹間
X53n0845_p0601b21║   將入 涅槃是時中夜寂然無聲為諸弟子略說法要。
X53n0845_p0601b22║   　△二 隨釋二 初 總分二 別 解今初 。
X53n0845_p0601b23║   論曰初 序分修 多羅顯示利 益成就畢竟故是中成
X53n0845_p0601b24║   就畢竟有六 種功 德一 法師成就畢竟功 德二 開法
X53n0845_p0601c01║   門成就畢竟功 德三弟子成就畢竟功 德四大總相
X53n0845_p0601c02║   成就畢竟功 德五 因果自相成就畢竟功 德六 分別
X53n0845_p0601c03║   總相成就畢竟功 德。
X53n0845_p0601c04║   　初 序分者結集安布序起說經之 由致若據諸經
X53n0845_p0601c05║   　多有證信 發起二 序但 臨終遺訓事 異常時獨此
X53n0845_p0601c06║   　一 經序致全 別 據文所序發起正宗約義以 求不
X53n0845_p0601c07║   　無證信 初 標佛者主 成就也娑羅樹間處成就也
X53n0845_p0601c08║   　是時中夜時成就也為諸弟子眾成就也略說法
X53n0845_p0601c09║   　要信 成就也阿難結集必從佛聞是則 兩序宛然
X53n0845_p0601c10║   　自足但 與眾經文異耳初 科以 經中所序出生入
X53n0845_p0601c11║   　滅始末化事 莫非利 物故云 顯示利 益也至於埀
X53n0845_p0601c12║   　滅化事 已終故云 成就畢竟也既施利 益莫不成
X53n0845_p0601c13║   　功 故皆名功 德。　△二 別 解六 初 法師功 德二 開法
X53n0845_p0601c14║   　門功 德三弟子功 德四大總相功 德五 因果自相
X53n0845_p0601c15║   　功 德六 分別 總相功 德初 中二 初 總示二 牒釋今
X53n0845_p0601c16║   　初 。
X53n0845_p0601c17║   初 成就畢竟有三種相一 總相二 別 相三總別 相總
X53n0845_p0601c18║   相者如經牟尼故別 相者如經釋迦故總別 相者如
X53n0845_p0601c19║   經佛故。
X53n0845_p0601c20║   　初 法師中初 文三相總相對牟尼即法身別 相對
X53n0845_p0601c21║   　釋迦即應身總別 相對佛上冥 下應自他受用即
X53n0845_p0601c22║   　報身以 三相共為一 號表一 體即具 三身故合姓
X53n0845_p0601c23║   　名用彰實德稱之 獲福其致在茲。　△二 牒釋。
X53n0845_p0601c24║   是中釋迦者示現化眾生巧便 故復示家姓尊貴故
X53n0845_p0602a01║   牟尼者一 切諸佛功 德故復示自體清淨故。
X53n0845_p0602a02║   　次科釋迦即如來族姓此翻能仁化眾生是仁即
X53n0845_p0602a03║   　佛慈悲巧便 是能即佛善權故云 示現等西竺有
X53n0845_p0602a04║   　四種姓攝一 切姓一 剎帝利 (謂君王種)二 婆羅門(謂淨行志
X53n0845_p0602a05║   　道種)三毗舍(謂商賈種)四首陀(謂農田種)釋迦是剎帝利 中一
X53n0845_p0602a06║   　姓故云 復示等諸佛出世 善巧利 物若土清淨人
X53n0845_p0602a07║   　尚德行即於婆羅門姓中生若土穢濁人尚威勢
X53n0845_p0602a08║   　即在剎帝利 姓中生今釋迦出於濁世 示生貴族
X53n0845_p0602a09║   　使羣物畏敬率皆從化故次釋牟尼即如來名牟
X53n0845_p0602a10║   　尼翻為寂默非心思故寂離言說故默即諸佛所
X53n0845_p0602a11║   　證法身玅體故云 一 切等離相寂滅不為垢染故
X53n0845_p0602a12║   　云 自體等上句約人證下句示法體佛字不解者
X53n0845_p0602a13║   　即上真應相冥 為佛是故前 云 總別 相也梵云 佛
X53n0845_p0602a14║   　陀此翻覺者準起信 論覺有三義一 者始覺即能
X53n0845_p0602a15║   　證智二 者本覺即所證理三者究竟覺即理智相
X53n0845_p0602a16║   　冥 本始不二 具 此三覺故名覺者有解者云 總同
X53n0845_p0602a17║   　諸佛別 在釋迦或云 佛是通號為總十中之 一 為
X53n0845_p0602a18║   　別 如是(云 云 )從初 為允 。　△二 開法門功 德。
X53n0845_p0602a19║   開法門成就畢竟功 德者有二 白淨法句一 道場白
X53n0845_p0602a20║   淨法句二 涅槃白淨法句此二 白淨法前 後二 句顯
X53n0845_p0602a21║   示轉說義應知道場白淨法句者如經初 轉法輪故
X53n0845_p0602a22║   涅槃白淨法句者如經最後說法故。
X53n0845_p0602a23║   　二 開法門中三初 示句佛說教門無非出要故皆
X53n0845_p0602a24║   　名白淨道場謂鹿園初 成道處涅槃謂鶴林垂滅
X53n0845_p0602b01║   　之 時次此下點意道場最初 涅槃最末故云 前 後
X53n0845_p0602b02║   　云 轉說者轉謂始為陳如三轉四諦一 示相轉語
X53n0845_p0602b03║   　云 是苦(三界六 道是苦果)是集(業惑是苦因)是滅(空寂涅槃是樂果)是
X53n0845_p0602b04║   　道(三學八 正上是樂因)二 勸 修 轉云 是苦汝應知是集汝應
X53n0845_p0602b05║   　斷是滅汝應證是道汝應修 三引證轉是苦我已
X53n0845_p0602b06║   　知是集我已斷是滅我已證是道我已修 自我之
X53n0845_p0602b07║   　彼展轉無窮故名為轉以 能轉故即喻如輪或云
X53n0845_p0602b08║   　輪能摧物喻法能破惑又云 能壞煩惱如轉王輪
X53n0845_p0602b09║   　寶能壞怨歒故說謂涅槃會中復為須跋說八 聖
X53n0845_p0602b10║   　道得初 果又廣說四諦成四果法門初 啟將運無
X53n0845_p0602b11║   　窮故在初 名轉化事 既畢俯 顧殘機故最後名說
X53n0845_p0602b12║   　論示經文二 義差別 故云 應知三道場下配釋可
X53n0845_p0602b13║   　解此與下科欲使人法成類故隔句取文。　△三弟
X53n0845_p0602b14║   　子功 德二 初 牒釋二 總括今初 。
X53n0845_p0602b15║   弟子成就畢竟功 德者示能受持二 種白淨法門故
X53n0845_p0602b16║   成就自利 益行故顯現如來快說法門功 德故如經
X53n0845_p0602b17║   度阿若憍陳如故度須跋陀羅故。
X53n0845_p0602b18║   　三弟子中初 文三句懸釋初 句受持白法即聞思
X53n0845_p0602b19║   　也次句成就自利 益行即修 證也後句如來快說
X53n0845_p0602b20║   　即教主 授道無虗也上二 句明資能稟教下一 句
X53n0845_p0602b21║   　示師能適機此顯經中前 後度字阿若多是名此
X53n0845_p0602b22║   　云 解本際或翻無知(合云 知無)解與知竝能證智本際
X53n0845_p0602b23║   　與無皆所證理憍陳如是姓此云 火器其先事 火
X53n0845_p0602b24║   　從此命族據合先姓後名或是彼方所尚耳太子
X53n0845_p0602c01║   　初 入 山時父王遣親族五 人隨往一 名陳如二 名
X53n0845_p0602c02║   　頞鞞(簿迷反)三名跋提四名十力 迦葉五 名摩訶拘
X53n0845_p0602c03║   　利 初 度五 人陳如最先得道故獨標之 (有云 但 標上首以 攝
X53n0845_p0602c04║   　餘四不合經意)須跋陀羅此云 好賢外道名也住 鳩尸那
X53n0845_p0602c05║   　城(此云 角城有三角故)年一 百二 十聞佛涅槃方往佛所聞
X53n0845_p0602c06║   　法得道不忍如來入 滅先自涅槃智論云 過去阿
X53n0845_p0602c07║   　僧 祇劫 有大樹林多有鳥獸野火來燒三邊俱 起
X53n0845_p0602c08║   　唯有一 邊而隔一 水眾獸窮逼逃命無地我於爾
X53n0845_p0602c09║   　時為大身鹿以 脚跨岸令眾獸蹈背而過皮肉盡
X53n0845_p0602c10║   　壞以 慈悲力 忍之 至死最後一 兔 來氣力 已竭自
X53n0845_p0602c11║   　強努 力 忍之 令過過已背折墮水而死前 得度者
X53n0845_p0602c12║   　今諸弟子是最後一 兔 須跋陀羅是此舉涅槃會
X53n0845_p0602c13║   　中最末度者。　△二 總括。
X53n0845_p0602c14║   此二 句修 多羅示八 種成就故云 何 為八 謂二 種受
X53n0845_p0602c15║   持成就故二 種白淨法門成就故二 種自利 益行成
X53n0845_p0602c16║   就故二 種快說法門成就故。
X53n0845_p0602c17║   　次科八 種者開前 初 句為二 受持是能受法門即
X53n0845_p0602c18║   　所受自利 是所成益快說是能成功 初 後各四無
X53n0845_p0602c19║   　別 異故。　△四大總相功 德。
X53n0845_p0602c20║   大總相成就畢竟功 德者二 八 成就總故如經所應
X53n0845_p0602c21║   度者皆已度訖故。
X53n0845_p0602c22║   　大總相中即上二 句每句各四舉此始末攝盡中
X53n0845_p0602c23║   　間一 化所度之 機故云 二 八 等即下經云 應可度
X53n0845_p0602c24║   　者若天上人間皆悉已度是也。　△五 因果自相功
X53n0845_p0603a01║   　德二 初 總示二 牒釋今初 。
X53n0845_p0603a02║   因果自相成就畢竟功 德者有四種自相一 因自相
X53n0845_p0603a03║   如經娑羅雙樹間故二 因共果自相如經將入 涅槃
X53n0845_p0603a04║   故三總自相如經是時中夜故四果自相如經寂然
X53n0845_p0603a05║   無聲故。
X53n0845_p0603a06║   　五 因果中初 科謂未滅為因已滅為果四句示相
X53n0845_p0603a07║   　各別 無濫故皆云 自相始往雙樹涅槃之 處故云
X53n0845_p0603a08║   　因相將入 涅槃者涅槃會上放光 入 定臥牀示疾
X53n0845_p0603a09║   　等皆為示現入 滅將入 是因涅槃是果故云 因共
X53n0845_p0603a10║   　果相中夜是入 滅之 時表住 中道二 種中道通含
X53n0845_p0603a11║   　因果故云 總相寂然無聲正是入 滅故云 果相娑
X53n0845_p0603a12║   　羅此翻堅固以 冬夏不改故上枝相接下根相連
X53n0845_p0603a13║   　一 榮二 枯故云 雙樹準涅槃後分林間縱廣十二
X53n0845_p0603a14║   　由旬天人大眾咸皆徧滿經云 爾時世 尊於七寶
X53n0845_p0603a15║   　牀右脇而臥頭枕北方足指南方面向西方後背
X53n0845_p0603a16║   　東方娑羅樹林四雙八 隻西方一 雙在如來前 東
X53n0845_p0603a17║   　方一 雙在如來後北方一 雙在如來首南方一 雙
X53n0845_p0603a18║   　在如來足此則 四方各有一 雙至佛涅槃已東西
X53n0845_p0603a19║   　二 雙各合為一 樹南北二 雙各為一 樹垂覆寶牀
X53n0845_p0603a20║   　慘然變白如白鶴枝葉華果悉皆枯悴等若三卷
X53n0845_p0603a21║   　泥洹云 佛語阿難汝可往娑羅林中見有雙樹孤
X53n0845_p0603a22║   　在一 處洒掃其下使令清淨安處繩牀令頭北首
X53n0845_p0603a23║   　此則 兩向止有一 雙以 大本六 卷悉對大機(大本兩譯
X53n0845_p0603a24║   　南本三十六 卷北本四十二 卷)雙卷三卷竝是小教大小二 機所
X53n0845_p0603b01║   　見各異今經但 云 雙樹則 教限可知矣。　△二 牒釋。
X53n0845_p0603b02║   於中總自相者遠離二 邊故成就二 種中道故一 者
X53n0845_p0603b03║   正覺中道二 者離正覺中道是中離正覺中道者即
X53n0845_p0603b04║   果自相應知此果有二 種一 者自性無說離念涅槃
X53n0845_p0603b05║   果二 者遠離覺觀涅槃果故。
X53n0845_p0603b06║   　次科初 釋總相離二 邊者即外道凡夫斷常二 見
X53n0845_p0603b07║   　又云 二 乘住 空菩薩著有佛皆離故中道一 體在
X53n0845_p0603b08║   　世 入 滅故分二 種例 如小教有餘無餘二 種涅槃
X53n0845_p0603b09║   　也是中下次釋果相自性無說者體離言詮故說
X53n0845_p0603b10║   　由念起離念故無說對經無聲也遠離覺觀者性
X53n0845_p0603b11║   　非思慮故覺觀是動 遠離故無動 對經寂然也此
X53n0845_p0603b12║   　之 二 句探序如來說經已後即入 涅槃據文次第
X53n0845_p0603b13║   　合云 於娑羅雙樹間將入 涅槃為諸弟子略說法
X53n0845_p0603b14║   　要乃至經末云 是我最後之 所教誨是時中夜寂
X53n0845_p0603b15║   　然無聲若不爾者豈得說經之 後都無結絕之 詞
X53n0845_p0603b16║   　結集之 家祇於序中備 序始末故正宗之 後更無
X53n0845_p0603b17║   　流通又雙林所說通諸涅槃欲顯此經正當中夜
X53n0845_p0603b18║   　臨滅際說故先序之 即後分云 爾時世 尊寢臥寶
X53n0845_p0603b19║   　牀於其中夜入 第四禪寂然無聲於是時頃便 般
X53n0845_p0603b20║   　涅槃又復論中科為果相明二 種涅槃顯是如來
X53n0845_p0603b21║   　入 滅之 相人多不曉或謂先寂定後說法或云 於
X53n0845_p0603b22║   　無記中假名字說等如是妄傳深乖 經旨。　△六 分
X53n0845_p0603b23║   　別 總相功 德。
X53n0845_p0603b24║   分別 總相成就畢竟功 德者分別 人法二 位 差別 故
X53n0845_p0603c01║   人位 差別 者上首眷屬差別 故如經為諸弟子故法
X53n0845_p0603c02║   位 差別 者世 間出世 間法等故如經略說法要故。
X53n0845_p0603c03║   　六 分別 總相者人法是總相各有二 別 故云 分別
X53n0845_p0603c04║   　人中如目連身子等名為師首名上首弟子即諸
X53n0845_p0603c05║   　上首所有徒眾名眷屬弟子法中世 出世 者如前
X53n0845_p0603c06║   　已解。
X53n0845_p0603c07║   　△二 修 習世 間功 德分二 初 結前 標後二 牒文解
X53n0845_p0603c08║   　釋今初 。
X53n0845_p0603c09║   已說序分次說修 習世 間功 德分此功 德有三種一
X53n0845_p0603c10║   者修 習對治邪業功 德二 者修 習對治止苦功 德三
X53n0845_p0603c11║   者修 習對治滅煩惱功 德。
X53n0845_p0603c12║   　第二 分下即入 正宗修 習世 間功 德下列 三科即
X53n0845_p0603c13║   　是三道今修 對治破此三道離四趣苦位 在兩凡
X53n0845_p0603c14║   　故名世 間若論斷證為道方便 聖道基本則 為出
X53n0845_p0603c15║   　世 功 德矣。　△二 牒文解釋三初 對治邪業二 對治
X53n0845_p0603c16║   　止苦三對治滅煩惱初 中二 初 標章二 牒釋今初 。
X53n0845_p0603c17║   對治邪業功 德者。
X53n0845_p0603c18║   　△二 牒釋四初 依根本戒二 方便 遠離戒三戒能
X53n0845_p0603c19║   　生功 德四勸 修 利 益初 中二 初 舉經二 釋義今
X53n0845_p0603c20║   　初 。
X53n0845_p0603c21║   經曰汝等比丘於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉
X53n0845_p0603c22║   如闇遇明貧人得寶當知此則 是汝大師若我住 世
X53n0845_p0603c23║   無異此也。
X53n0845_p0603c24║   　△二 釋義三初 釋比丘二 釋滅後三釋木叉今初 。
X53n0845_p0604a01║   論曰此修 多羅中每說比丘者示現遠離相故復示
X53n0845_p0604a02║   摩訶衍方便 道與二 乘共故又於四眾亦同遠離行
X53n0845_p0604a03║   故。
X53n0845_p0604a04║   　初 治邪業根本戒中初 釋比丘言每說者通指一
X53n0845_p0604a05║   　經列 比丘處例 同此釋文有三句初 云 示現遠離
X53n0845_p0604a06║   　者比丘三名初 翻怖魔怖四魔故(一 五 陰二 煩惱三死四天)二
X53n0845_p0604a07║   　云 乞士捨憍慢故三云 破惡除業惑故此三名義
X53n0845_p0604a08║   　皆遠離相也次云 摩訶衍此翻大乘方便 道者謂
X53n0845_p0604a09║   　諸菩薩志願雖殊而入 道階漸竝同聲聞皆修 遠
X53n0845_p0604a10║   　離故云 與二 乘共也後云 四眾者天人龍鬼謂在
X53n0845_p0604a11║   　家二 眾龍天八 部亦皆厭世 同修 出離已上三句
X53n0845_p0604a12║   　包 攝涅槃會中大小道俗 人非人類無不備 足初
X53n0845_p0604a13║   　句即當教道眾次句大乘菩薩眾後句人天雜眾
X53n0845_p0604a14║   　欲明比丘之 號不局聲聞取其所修 皆受斯目方
X53n0845_p0604a15║   　顯遺教普被羣機故知此經在聲聞則 為本教在
X53n0845_p0604a16║   　菩薩則 為方便 道論從大判 前 偈甚明始見論家
X53n0845_p0604a17║   　毫髮無濫豈有聖師不辨大小由來傳述任情妄
X53n0845_p0604a18║   　判 或判 為大者則 不曉經文或判 在小者則 全 迷
X53n0845_p0604a19║   　論旨云 云 異論無足敘之 來學聽尋何 由曉悟嗚
X53n0845_p0604a20║   　呼。　△二 釋滅後。
X53n0845_p0604a21║   於我滅後者此言示現遺教義故不盡滅法故。
X53n0845_p0604a22║   　次釋滅後中二 句釋之 初 句點示經題如前 已引
X53n0845_p0604a23║   　次句反釋以 云 於我滅後則 顯法身常在不滅即
X53n0845_p0604a24║   　五 百問云 肉身雖去法身在世 是也。　△三釋木叉
X53n0845_p0604b01║   　三初 釋名義二 顯功 用三示利 益今初 。
X53n0845_p0604b02║   以 不盡法清淨法身常為世 間作究竟度故如經當
X53n0845_p0604b03║   尊重珍敬波羅提木叉故此木叉亦是毗尼相順法
X53n0845_p0604b04║   故復是諸行調伏義故依如來不滅法身自體解脫
X53n0845_p0604b05║   說波羅提木叉。
X53n0845_p0604b06║   　三木叉中初 科為二 初 略示上二 句指木叉法體
X53n0845_p0604b07║   　不盡法身者諸佛皆有生法二 身生身有滅法身
X53n0845_p0604b08║   　不滅不滅有二 一 本性法身永無生滅二 修 成法
X53n0845_p0604b09║   　身有生無滅即戒定慧等五 分功 德從因至果聚
X53n0845_p0604b10║   　集為身今指木叉即此身也下二 句明遺囑之 意
X53n0845_p0604b11║   　常為世 間者流及未來無窮已故作究竟度者能
X53n0845_p0604b12║   　使羣生越生死故此句即示木叉義也經中尊重
X53n0845_p0604b13║   　珍敬四義差別 功 德高勝故尊利 益弘深故重保
X53n0845_p0604b14║   　借不失故珍謹奉不慢故敬波羅提木叉此翻別
X53n0845_p0604b15║   　別 解脫或云 處處解脫者皆謂過境無量隨持得
X53n0845_p0604b16║   　脫又復隨境防護無非趣果故也此木叉下二 重
X53n0845_p0604b17║   　釋又二 初 會名毗尼翻律律即是教調伏是戒戒
X53n0845_p0604b18║   　即是行木叉果號而諸律中名通教行故作此釋
X53n0845_p0604b19║   　五 分律云 分別 名句木叉此即舉果以 目教也今
X53n0845_p0604b20║   　云 毗尼相順者以 果由教剋 故得目教為木叉也
X53n0845_p0604b21║   　又四分律云 木叉者戒也此即舉果以 目行也今
X53n0845_p0604b22║   　云 諸行調伏義者由別 解脫調伏義同故得目戒
X53n0845_p0604b23║   　為木叉也依如來下次顯體前 示木叉但 云 不滅
X53n0845_p0604b24║   　法身於義未顯故的指之 謂此木叉即是果佛修
X53n0845_p0604c01║   　成解脫功 德還以 己證轉示羣生故云 依法身說
X53n0845_p0604c02║   　也則 知所受戒體全 佛法身所以 持之 則 功 德極
X53n0845_p0604c03║   　深毀之 則 罪報尤重囑令珍敬豈不遵承準知木
X53n0845_p0604c04║   　叉得名有二 在機則 名別 別 解脫前 云 作究竟度
X53n0845_p0604c05║   　是也在教則 是自體解脫即此文是也。　△二 顯功
X53n0845_p0604c06║   　用。
X53n0845_p0604c07║   依此法身得度二 種障故一 者有煩惱闇障二 者空
X53n0845_p0604c08║   無善根障得度煩惱暗障者如盲得眼相似 法故如
X53n0845_p0604c09║   經如闇遇明故得度空無善根障者滿足財寶相似
X53n0845_p0604c10║   法故如經貧人得寶故。
X53n0845_p0604c11║   　次科二 種障者一 切眾生在生死中具 足煩惱盲
X53n0845_p0604c12║   　無所見失者善根貧無福慧唯此木叉能破二 障
X53n0845_p0604c13║   　一 能破惡二 能成善斷惡則 業惑俱 喪成善則 定
X53n0845_p0604c14║   　慧由生對合經文了 然可見。　△三示利 益。
X53n0845_p0604c15║   餘者示現波羅提木叉是修 行大師故如經當知此
X53n0845_p0604c16║   則 汝大師故又示住 持利 益人法相似 故如經若我
X53n0845_p0604c17║   住 世 無異此也故。
X53n0845_p0604c18║   　三中餘者指盡後文又為二 段初 釋師義師有多
X53n0845_p0604c19║   　別 佛為開法救世 大師和尚闍黎受業教授悉得
X53n0845_p0604c20║   　名師今此木叉軌範羣生依承得度故彰別 號謂
X53n0845_p0604c21║   　之 修 行大師又下次釋人法相似 人即是佛法即
X53n0845_p0604c22║   　木叉以 佛在世 專用木叉軌物安眾佛雖云 滅此
X53n0845_p0604c23║   　法常存但 使稟承何 殊佛在方見木叉住 持之 益
X53n0845_p0604c24║   　嗟今道眾撥棄戒科謂言通達無師無法沈墜何
X53n0845_p0605a01║   　疑詳此文庶幾一 悟。　△二 方便 遠離戒三初 標章
X53n0845_p0605a02║   　二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0605a03║   依根本清淨戒已說次說方便 遠離清淨戒。
X53n0845_p0605a04║   　△二 舉經。
X53n0845_p0605a05║   經曰持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民
X53n0845_p0605a06║   奴婢畜生一 切種植及諸財寶皆當遠離如避火阬
X53n0845_p0605a07║   不得斬伐 艸木墾土堀地合和湯藥占相吉凶 仰觀
X53n0845_p0605a08║   星宿堆步盈虗歷數算計皆所不應節身時食清淨
X53n0845_p0605a09║   自活不得參豫世 事 通致使命呪術仙 藥結好貴人
X53n0845_p0605a10║   親厚媟慢皆不應作當自端心正念求度不得包 藏
X53n0845_p0605a11║   瑕疵顯異惑眾於四供 養知量知足趨得供 事 不應
X53n0845_p0605a12║   畜積。
X53n0845_p0605a13║   　△三釋義二 初 釋總標二 釋別 相今初 。
X53n0845_p0605a14║   論曰此中方便 遠離淨戒者護根本淨戒故如經持
X53n0845_p0605a15║   淨戒者故。
X53n0845_p0605a16║   　二 方便 戒釋義中初 文護根本者護謂能護即此
X53n0845_p0605a17║   　方便 戒對經持字根本是所護即前 木叉體對經
X53n0845_p0605a18║   　淨戒字。　△二 釋別 相二 初 雙徵二 別 釋今初 。
X53n0845_p0605a19║   云 何 護根本何 者是根本。
X53n0845_p0605a20║   　別 相中雙徵能護所護之 相發起廣文。　△二 別 釋
X53n0845_p0605a21║   　二 初 明護根本戒二 是根本戒初 中二 初 總分二
X53n0845_p0605a22║   　別 釋今初 。
X53n0845_p0605a23║   護根本戒者今說二 種何 等為二 一 者不同凡夫增
X53n0845_p0605a24║   過護二 者不同外道損智護。
X53n0845_p0605b01║   　初 總分二 護凡夫營塵俗 事 故多增過非不損智
X53n0845_p0605b02║   　外道起分別 見則 多損智非不增過今竝遠離故
X53n0845_p0605b03║   　皆云 不同也然遮戒無量且舉喜犯略示數條禁
X53n0845_p0605b04║   　微防著故云 護也。　△二 別 釋二 初 不同凡夫增過
X53n0845_p0605b05║   　護二 不同外道損智護初 中二 初 通舉二 牒釋今
X53n0845_p0605b06║   　初 。
X53n0845_p0605b07║   不同凡夫增過護者有十事 。
X53n0845_p0605b08║   　△二 牒釋二 初 別 釋十(如文)二 釋喻今初 。
X53n0845_p0605b09║   一 者方便 求利 增過如經不得販故二 者現前 求利
X53n0845_p0605b10║   增過如經不得賣故三交易求利 增過如經不得貿
X53n0845_p0605b11║   易故若依世 價 無求利 心不犯賣買法式如毗尼中
X53n0845_p0605b12║   廣說四者所居業處求多安穩增過如經不得安置
X53n0845_p0605b13║   田宅故五 者眷屬增過如經不得畜養人民故此示
X53n0845_p0605b14║   外眷屬非同意者何 故不但 言人而復說民者以 其
X53n0845_p0605b15║   同在人中於善法不了 畜之 生漏故六 者難生卑下
X53n0845_p0605b16║   心增過如經不得畜奴婢故七者養生求利 增過如
X53n0845_p0605b17║   經不得畜畜生故八 者多事 增過如經不得一 切種
X53n0845_p0605b18║   直故九者積聚增過如經及諸財寶故十者不順威
X53n0845_p0605b19║   儀 反損眾生增過如經不得斬伐 艸木懇堀地故。
X53n0845_p0605b20║   　初 中別 釋有十初 云 方便 求利 者戒疏云 為利 故
X53n0845_p0605b21║   　收為利 故出爭價 而高為販是也經中不得二 字
X53n0845_p0605b22║   　貫下十過二 現前 求利 者戒疏云 為利 而取故減
X53n0845_p0605b23║   　前 價 名買為利 故出強增其價 是賣經不明買義
X53n0845_p0605b24║   　攝其中如下所指三交易求利 者謂以 物相博準
X53n0845_p0605c01║   　律捨墮中以 寶相易或以 物易寶則 犯貿寶若以
X53n0845_p0605c02║   　衣物相易或以 寶貿衣則 犯販賣經舉貿易通含
X53n0845_p0605c03║   　二 戒若依下明開貿寶永制 販賣容開律不犯中
X53n0845_p0605c04║   　聽五 眾出家人交貿應自審定不應共相高下如
X53n0845_p0605c05║   　市道法若非五 眾令淨人貿又五 分云 使人易時
X53n0845_p0605c06║   　應作念云 寧使彼得我利 我不得彼利 等皆無犯
X53n0845_p0605c07║   　也賣買下指廣經中說律名隨經之 律律內說經
X53n0845_p0605c08║   　名隨律之 經止可略提不宜廣涉故此互 指述作
X53n0845_p0605c09║   　明規章記之 家多不知此學律者通經則 廣張律
X53n0845_p0605c10║   　相宗經者引律則 散漫無歸覿此論文足為龜鏡
X53n0845_p0605c11║   　四中所居業處即是田宅田以 充 口宅以 居身皆
X53n0845_p0605c12║   　為求安而生過漏準諸經律田宅及下人民奴婢
X53n0845_p0605c13║   　畜生種植財寶竝是妨道皆入 八 不淨中([壹*殳]帛氈褥金牀
X53n0845_p0605c14║   　三種竝收財寶中)出家為道不許別 人時通僧 用廣有開
X53n0845_p0605c15║   　制 如律所明五 中初 牒釋此下簡示五 眾同類名
X53n0845_p0605c16║   　內眷屬和合無外名同意者此外生過故不聽畜
X53n0845_p0605c17║   　何 下徵意人即居常淨人民謂繫屬官者如僧 祇
X53n0845_p0605c18║   　畢陵伽 在聚落自泥房王與使人三反不受云 若
X53n0845_p0605c19║   　能盡壽持五 戒奉齋然後受之 又十誦王與五 百
X53n0845_p0605c20║   　人守竹林寺等以 其下釋所以 謂若但 言人恐收
X53n0845_p0605c21║   　不盡既同流俗 例 不畜之 六 中難生畢下心者因
X53n0845_p0605c22║   　畜婢僕 則 多憍慢故七中養生求利 者為出賣故
X53n0845_p0605c23║   　縱非為利 律亦不開八 多事 者田園種植事 非一
X53n0845_p0605c24║   　故九積集者集即是聚十中二 過不順威儀 者非
X53n0845_p0606a01║   　尊重故損眾生者傷 物命故薩婆多論云 堀地壞
X53n0845_p0606a02║   　生制 有三益一 不惱眾生二 止誹謗三大護佛法
X53n0845_p0606a03║   　佛若不制 國王大臣役使比丘由佛制 故王臣息
X53n0845_p0606a04║   　心不復役使令靜緣修 道是名大護。　△二 釋喻。
X53n0845_p0606a05║   此十種增過修 行菩薩宜速遠離不應親近避大火
X53n0845_p0606a06║   聚相似 法故如經皆當遠離如避火阬故。
X53n0845_p0606a07║   　釋喻中經文在第十過前 論家從義故在後結論
X53n0845_p0606a08║   　文上下多從義判 不為文局學者須知文結十種
X53n0845_p0606a09║   　或有論本取下參預世 事 為十一 種(參預增過為第十不順威
X53n0845_p0606a10║   　儀 為第十一 )然參預等自屬根本身處木叉豈得兼 前
X53n0845_p0606a11║   　方便 戒耶今依古本以 十為定又束此十總為三
X53n0845_p0606a12║   　種前 三貪求過中六 畜積多事 過後一 乖 儀 過修
X53n0845_p0606a13║   　行菩薩速遠離者此所謂摩訶衍方便 也然今經
X53n0845_p0606a14║   　本是化教論中但 云 菩薩則 知通被道俗 非局比
X53n0845_p0606a15║   　丘不可專用律文橫判 持犯律唯制 道故有犯科
X53n0845_p0606a16║   　經乃通含但 論業行多見紊亂 故特點之 。　△二 不
X53n0845_p0606a17║   　同外道損智護。
X53n0845_p0606a18║   不同外道損智護者謂世 間分別 見故此分別 見有
X53n0845_p0606a19║   五 句十種分別 如經合和湯藥乃至皆所不應故遮
X53n0845_p0606a20║   異見故。
X53n0845_p0606a21║   　次損智護中世 間分別 見謂邪心計挍求利 活命
X53n0845_p0606a22║   　竝非出世 正智故也五 句即五 種見一 中各兼 兩
X53n0845_p0606a23║   　別 故離為十初 句湯藥為二 飲汁為湯丸 散為藥
X53n0845_p0606a24║   　次句占相為二 卜術為占辨形氣察聲骨為相用
X53n0845_p0606b01║   　此二 法以 知吉凶 第三星宿為二 星即五 星六 耀
X53n0845_p0606b02║   　宿即二 十八 宿(音秀)謂觀天象預識灾詳第四句盈
X53n0845_p0606b03║   　虗為二 推步謂推算日月星辰行步而知盈虗之
X53n0845_p0606b04║   　數第五 歷算為二 歷謂陰陽律歷算謂度物知數
X53n0845_p0606b05║   　如世 算法斗秤尺寸井田步畝不待細數以 術可
X53n0845_p0606b06║   　知(有合為一 而云 歷敷有陰陽吉凶 為二 者非)經文皆所不應一 句通
X53n0845_p0606b07║   　結十過遮異見者即上十種分別 也然上所判 竝
X53n0845_p0606b08║   　謂邪求若以 濟物為心假術通道適時用捨誰曰
X53n0845_p0606b09║   　不然故法開深窮方脈一 行善達陰陽但 未俗 澆
X53n0845_p0606b10║   　浮多專俗 務 心存規利 口說行慈永陷邪流深乖
X53n0845_p0606b11║   　正業勿 攀高跡妄自矜持且順聖言急須遠離。　△
X53n0845_p0606b12║   　二 是根本二 初 標分二 牒釋今初 。
X53n0845_p0606b13║   何 者是根本者此示根本有二 種一 者行法根本故
X53n0845_p0606b14║   二 者行處根本故。
X53n0845_p0606b15║   　次明是根本標分中行法根本即前 根本戒正是
X53n0845_p0606b16║   　所護之 法體以 無別 行處但 是於三業處行上法
X53n0845_p0606b17║   　體次顯能持所持之 異又彰受體隨行之 殊故兩
X53n0845_p0606b18║   　分耳(有謂行法根本下無釋文止是懸科或云 科上損智護者不看本論故致穿鑿)。　△二
X53n0845_p0606b19║   　牒釋二 初 通釋二 種二 別 釋行處今初 。
X53n0845_p0606b20║   行法根本者波羅提木叉故行處根本者身口意故
X53n0845_p0606b21║   於身口意行處行波羅提木叉故節身時食等示現
X53n0845_p0606b22║   身口意行處波羅提木叉故修 行菩薩當知三處波
X53n0845_p0606b23║   羅提木叉無復有餘解脫故。
X53n0845_p0606b24║   　次科通釋中初 指行法次明行處者三業是能持
X53n0845_p0606c01║   　木叉為所持所持無量總依七支七支即是三業
X53n0845_p0606c02║   　故三業處得名根本節身下舉經示意只此三處
X53n0845_p0606c03║   　清淨便 為解脫故云 無復有餘等。　△二 別 釋行處
X53n0845_p0606c04║   　三初 身處木叉二 口處木叉三意處木叉初 中二
X53n0845_p0606c05║   　初 總分二 別 釋今初 。
X53n0845_p0606c06║   身處波羅提木叉有五 種解脫三種障對治二 種不
X53n0845_p0606c07║   應作不作故。
X53n0845_p0606c08║   　初 身處總分中五 解脫如後釋前 三重障故須對
X53n0845_p0606c09║   　治後二 輕過但 令不作。　△二 別 釋二 初 五 種障過
X53n0845_p0606c10║   　二 五 種解脫今初 。
X53n0845_p0606c11║   一 者佗求放逸障此障對治如經節身故二 者內資
X53n0845_p0606c12║   無厭障此障對治如經時食故三者共相追求障此
X53n0845_p0606c13║   障對治如經清淨自活故四者自性止多事 如經不
X53n0845_p0606c14║   得參豫世 事 故五 者自性尊重不作輕賤事 如經不
X53n0845_p0606c15║   得通致使命故後二 句示現不應作不作。
X53n0845_p0606c16║   　別 釋中初 科不節身故他求放逸不時食故內資
X53n0845_p0606c17║   　無厭足不自活故共相追求此三妨道故說為障
X53n0845_p0606c18║   　又出家遠世 本不多事 人天師表體自高尚故二
X53n0845_p0606c19║   　種不應皆云 自性也節身二 過他求謂奔逐利 名
X53n0845_p0606c20║   　放逸謂縱恣情欲衣是外資食為內資從且至中
X53n0845_p0606c21║   　名時食中後已去為非時食共相追求謂請謁餉
X53n0845_p0606c22║   　遺以 圖供 給參預世 事 謂混同俗 務 通致使命謂
X53n0845_p0606c23║   　傳信 走使律開為三寶事 持書并父母病人繫閉
X53n0845_p0606c24║   　牢獄等看書持往者得。　△二 五 種解脫。
X53n0845_p0607a01║   云 何 五 種身解脫一 者外緣身解脫二 者內緣身解
X53n0845_p0607a02║   脫三者自相緣身解脫四者眾事 緣身解脫五 者遠
X53n0845_p0607a03║   離異方便 緣身解脫五 種解脫中初 句總餘句別 應
X53n0845_p0607a04║   知。
X53n0845_p0607a05║   　次五 解脫中離上五 過即為五 脫初 外緣脫者不
X53n0845_p0607a06║   　佗求故二 內緣脫者不非時食故三自相脫者不
X53n0845_p0607a07║   　追陪故四眾事 脫者不多事 故五 異方便 脫者不
X53n0845_p0607a08║   　為賤事 離機巧故下示總別 初 句總者以 下四脫
X53n0845_p0607a09║   　皆屬節身故餘四別 者各不相收故。　△二 口處木
X53n0845_p0607a10║   　叉二 初 總示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0607a11║   口處波羅提木叉者有二 種邪語不應作不作。
X53n0845_p0607a12║   　二 口木叉總示中二 種邪語者語不自發必有所
X53n0845_p0607a13║   　從故依人法而生口過內懷不正故竝名邪。　△二
X53n0845_p0607a14║   　別 釋二 初 依邪法語二 依邪人語今初 。
X53n0845_p0607a15║   一 者依邪法語有二 種不應作一 邪術惱眾生語二
X53n0845_p0607a16║   依邪藥作世 辯不正語如經呪術仙 藥故。
X53n0845_p0607a17║   　別 釋中依邪法者呪與仙 藥二 皆屬法故惱眾生
X53n0845_p0607a18║   　者呪詛厭禱禁伏龍蛇捉毒唾腫之 類律中開學
X53n0845_p0607a19║   　呪腹中蟲呪毒等為自護不為活命故仙 藥仙 謂
X53n0845_p0607a20║   　暇金石艸木等藥或練津鼓氣以 為長生不死須
X53n0845_p0607a21║   　假言辭虗構誑惑故云 世 辯不正也。　△二 依邪人
X53n0845_p0607a22║   　語。
X53n0845_p0607a23║   二 依邪人語亦二 種不應作一 者與族姓同好多作
X53n0845_p0607a24║   鄙洩語二 者親近族姓多作我慢語如經結好貴人
X53n0845_p0607b01║   親厚媟慢皆不應作故。
X53n0845_p0607b02║   　二 依邪人者經謂貴人即大姓權豪輕視佛法者
X53n0845_p0607b03║   　初 與結好巧言令色故作鄙洩語既與親友附勢
X53n0845_p0607b04║   　陵物故作我慢語鄙洩謂諂佞 妄悅之 言好字去
X53n0845_p0607b05║   　呼媟謂親狎也皆不應作一 句總誡四語可知。　△
X53n0845_p0607b06║   　三意處木叉二 初 總示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0607b07║   意處波羅提木叉者有六 句說三種障對治三種不
X53n0845_p0607b08║   應作不作。
X53n0845_p0607b09║   　三意木叉中總示有六 重輕各半三四二 句在後
X53n0845_p0607b10║   　第五 一 句在前 從義類故。　△二 別 釋二 初 三種障
X53n0845_p0607b11║   　對治二 三種不應作初 中二 初 牒釋三種二 釋後
X53n0845_p0607b12║   　一 今初 。
X53n0845_p0607b13║   一 者多見他過障犯自淨心故此對治如經當自端
X53n0845_p0607b14║   心故二 者邪思惟障不能自度下地故此對治如經
X53n0845_p0607b15║   正念求度故三者於受用眾具 中無限無厭足障故
X53n0845_p0607b16║   此對治如經於四供 養知量知足故。
X53n0845_p0607b17║   　三種障中初 科人多自迷喜見他過見即是障還
X53n0845_p0607b18║   　犯自心故令正已即略教云 但 自觀身行若正若
X53n0845_p0607b19║   　不正邪思惟者攀緣妄念皆不正故具 縛凡夫未
X53n0845_p0607b20║   　入 外凡故云 下地亦名薄地未得五 停 總別 念處
X53n0845_p0607b21║   　故不能度正念即觀行也受用眾具 即下四事 受
X53n0845_p0607b22║   　用無限故須知量貪積無厭故令知足。　△二 釋後
X53n0845_p0607b23║   　一 。
X53n0845_p0607b24║   此供 養有二 種一 者於身分中供 養謂飲食衣服臥
X53n0845_p0607c01║   具 湯藥供 養身分故二 者於心分中供 養謂不共心
X53n0845_p0607c02║   供 養無厭足心供 養二 事 相違心供 養等分心供 養
X53n0845_p0607c03║   此四種心供 養癡亂 眾生常受用故不知節量故若
X53n0845_p0607c04║   入 三昧分者知量故若入 道分者知足故。
X53n0845_p0607c05║   　次別 釋中有二 初 約身分四事 可知次心分中不
X53n0845_p0607c06║   　共即嗔心對違境故無厭即貪心對順境故二 事
X53n0845_p0607c07║   　相違即癡心非違非順故三心竝起為等分即是
X53n0845_p0607c08║   　三毒單具 為四眾生常受用者謂以 此四資養自
X53n0845_p0607c09║   　心結業增惑受生死苦以 無三昧故不知量未入
X53n0845_p0607c10║   　聖道故不知足入 三昧分者謂外凡已去觀智觀
X53n0845_p0607c11║   　察明見心過故云 知量入 道分者即大小聖人發
X53n0845_p0607c12║   　智斷惑永絕心過方名知足三昧或云 三摩提此
X53n0845_p0607c13║   　翻為觀此科由屬意處木叉故加 後釋末世 修 治
X53n0845_p0607c14║   　最為精要諸師註述例 皆削 之 造道不深未窮此
X53n0845_p0607c15║   　理循文誦語何 足為能。　△二 三種不應作。
X53n0845_p0607c16║   三種不應作不作者一 者不汙淨戒不受持心垢故
X53n0845_p0607c17║   如經不得包 藏瑕疵故二 者遠離無緣顯己勝行令
X53n0845_p0607c18║   他不正解故如經顯異惑眾故三者遠離貪覆心貯
X53n0845_p0607c19║   積眾具 故如經所得供 事 不應畜積故。
X53n0845_p0607c20║   　三不應中初 不汙戒者以 汙戒覆藏則 受心垢故
X53n0845_p0607c21║   　瑕疵即喻毀犯玉病曰瑕人病為疵二 無緣顯勝
X53n0845_p0607c22║   　者此示有緣則 暫開故多論云 凡顯德有二 一 為
X53n0845_p0607c23║   　名利 (此謂無緣如經所誡)二 為佛法眾生(此即有緣護法利 生)三貪覆
X53n0845_p0607c24║   　心謂貪求藏覆不知止故古疏問云 何 以 性重都
X53n0845_p0608a01║   　無誨耶有云 前 木叉中總包 五 篇者或云 囑輕以
X53n0845_p0608a02║   　況重者此由不了 論意故致妄釋且根本木叉體
X53n0845_p0608a03║   　即七支性業重惡易知故不別 舉方便 遠離制 遮
X53n0845_p0608a04║   　護性遮多難識故略提喜犯勗 令謹護論家明分
X53n0845_p0608a05║   　二 戒即簡遮性不同豈得性戒都無文耶又世 之
X53n0845_p0608a06║   　講者皆嫌論意難明竝謂經文易解此由心不涉
X53n0845_p0608a07║   　道學不駐功 止用麤情臆度聖語將同世 典 一 往
X53n0845_p0608a08║   　消通況論主 聖師理無隱味不思綆短翻怒汲深
X53n0845_p0608a09║   　雖復操觚實同摸象略提大要用示來蒙謂經如
X53n0845_p0608a10║   　知病處方論似 診脈示病識病用藥疾無不瘳故
X53n0845_p0608a11║   　經文盡說對治論中多明障過請將此意試考彼
X53n0845_p0608a12║   　文則 從古遲疑渙如冰釋矣。　△三二 戒能生功 德
X53n0845_p0608a13║   　三初 標示二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0608a14║   已說從根本戒次說根本戒與從戒俱 解脫能生諸
X53n0845_p0608a15║   功 德故。
X53n0845_p0608a16║   　△二 舉經。
X53n0845_p0608a17║   經曰此則 略說持戒之 相戒是正順解脫之 本故名
X53n0845_p0608a18║   波羅提木叉依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。
X53n0845_p0608a19║   　△三釋義三初 釋略說二 釋正順三釋正功 德今
X53n0845_p0608a20║   　初 。
X53n0845_p0608a21║   論曰從戒是戒相故不可廣說顯示略說應知如經
X53n0845_p0608a22║   此則 略說持戒之 相故。
X53n0845_p0608a23║   　第三明二 戒功 德釋中初 科從戒者從字去呼方
X53n0845_p0608a24║   　便 遠離為獲根本故云 從也是戒相者謂前 根本
X53n0845_p0608b01║   　木叉是其法體從戒多別 故云 戒相微細難知故
X53n0845_p0608b02║   　不可廣此且一 往對分若論遮性各具 體相應知
X53n0845_p0608b03║   　據經語勢 總結前 科論節于後欲貰下文。　△二 釋
X53n0845_p0608b04║   　正順二 初 總標二 別 釋今初 。
X53n0845_p0608b05║   戒是正順者此言示現從戒義故於此彼處說從有
X53n0845_p0608b06║   二 種一 者從根本戒二 者從根本所起成就戒。
X53n0845_p0608b07║   　次文總標中經云 戒是正順者言此從戒是隨順
X53n0845_p0608b08║   　解脫之 法隨順即是從義於此彼處說從有二 者
X53n0845_p0608b09║   　彼即前 文此即當科一 順前 根本二 順後解脫以
X53n0845_p0608b10║   　經中解脫之 本一 句義通前 後望前 則 謂此從戒
X53n0845_p0608b11║   　順本法體即名法體為解脫本在今則 謂此從戒
X53n0845_p0608b12║   　成後解脫即目從戒為解脫本。　△二 別 釋二 初 從
X53n0845_p0608b13║   　根本戒二 根本所起戒今初 。
X53n0845_p0608b14║   從根本者示現順根本無作波羅提木叉如向己說
X53n0845_p0608b15║   故。
X53n0845_p0608b16║   　初 科根本無作即法體也如向說者指上科也。　△
X53n0845_p0608b17║   　二 根本所起戒。
X53n0845_p0608b18║   從根本所起成就者示現後際解脫因中際從戒生
X53n0845_p0608b19║   故如經解脫之 本故戒是解脫體能正度故如經故
X53n0845_p0608b20║   名波羅提木叉故此言示現能度身口意惡彼岸成
X53n0845_p0608b21║   就三業解脫故。
X53n0845_p0608b22║   　次文從根本者謂嚴持從戒護前 根本由此從戒
X53n0845_p0608b23║   　而得解脫故云 所起成就也示現下牒釋初 釋本
X53n0845_p0608b24║   　義初 稟法體名前 際次起從戒為中際終得解脫
X53n0845_p0608c01║   　為後際後際解脫因今從戒而生故指從戒為解
X53n0845_p0608c02║   　脫本戒是下釋名上句標下句釋體是淨法止業
X53n0845_p0608c03║   　滅惑莫不由之 故云 正度即解脫也前 根本戒從
X53n0845_p0608c04║   　果得名欲彰從戒同彼立號故特結之 此下轉釋
X53n0845_p0608c05║   　正度之 義戒如舟船無始生死為此岸身口意惡
X53n0845_p0608c06║   　為中流三業解脫為彼岸在因則 隨分解脫至果
X53n0845_p0608c07║   　即究竟解脫故一 切諸佛皆有三不護是也(三業已淨
X53n0845_p0608c08║   　無惡可護)。　△三釋生功 德。
X53n0845_p0608c09║   能生諸功 德者示現有色解脫功 德無色解脫功 德
X53n0845_p0608c10║   彼二 相違解脫功 德皆從彼生故如經依因此戒得
X53n0845_p0608c11║   生諸禪定及滅智慧故。
X53n0845_p0608c12║   　三中有色即四禪定無色即四空定四禪脫欲有
X53n0845_p0608c13║   　四空脫色有故皆云 解脫功 德此釋諸禪定也出
X53n0845_p0608c14║   　離空慧反上二 有故曰彼二 相違此釋滅苦智慧
X53n0845_p0608c15║   　也經中依因者依謂依託禪智依止故因即因由
X53n0845_p0608c16║   　定慧由生故滅苦即世 出世 果以 空破有故云 滅
X53n0845_p0608c17║   　苦。　△四勸 修 利 益三初 標示二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0608c18║   次說勸 修 戒利 益故。
X53n0845_p0608c19║   　△二 舉經。
X53n0845_p0608c20║   經曰是故比丘當持淨戒勿 令毀缺若人能持淨戒
X53n0845_p0608c21║   是則 能有善法若無淨戒諸善功 德皆不得生是以
X53n0845_p0608c22║   當知戒為第一 安穩功 德之 所住 處。
X53n0845_p0608c23║   　△三釋義二 初 總標二 別 釋今初 。
X53n0845_p0608c24║   論曰云 何 勸 修 戒利 益於中有五 種勸 。
X53n0845_p0609a01║   　第四勸 修 總標中修 即是持利 益謂有善法住 安
X53n0845_p0609a02║   　穩處也。　△二 別 釋五 (如文)。
X53n0845_p0609a03║   一 者勸 不失自體如經當持淨戒故二 者勸 不捨方
X53n0845_p0609a04║   便 如經勿 令毀缺故三者勸 遠離諸過身口意業常
X53n0845_p0609a05║   集功 德故如經若人能持淨戒是則 能有善法故四
X53n0845_p0609a06║   者勸 知多過惡者於身口意中一 切時不能生功 德
X53n0845_p0609a07║   故如經若無淨戒諸善功 德皆不得生故五 者顯示
X53n0845_p0609a08║   持戒菩薩於所修 行三種戒中有如是得失者我當
X53n0845_p0609a09║   住 安穩處不住 不穩處如經是以 當知戒為第一 安
X53n0845_p0609a10║   穩功 德之 所住 處故此言正示現勸 修 利 益勝義故。
X53n0845_p0609a11║   　別 釋中初 云 自體即根本戒二 不捨方便 即遠離
X53n0845_p0609a12║   　戒三遠離諸惡躡上二 戒能滅惡也身口意集功
X53n0845_p0609a13║   　德者此明生善也百論云 惡止善行義之 次第即
X53n0845_p0609a14║   　此意也四中勸 知等者既不止惡善無以 生理數
X53n0845_p0609a15║   　然也五 中三種戒即三業處木叉也如是得失者
X53n0845_p0609a16║   　指上二 科持戒則 生善滅惡永脫二 死故云 安穩
X53n0845_p0609a17║   　處毀戒則 多惡失善必墜三途故云 不安穩處截
X53n0845_p0609a18║   　惡運善超凡趣聖勿 高於戒故云 第一 安穩功 德
X53n0845_p0609a19║   　處也初 與二 別 指二 戒三與四通示二 戒持犯得
X53n0845_p0609a20║   　失五 即總上得失以 勸 修 捨。　△二 對治止苦二 初
X53n0845_p0609a21║   　結前 生後二 隨文解釋今初 。
X53n0845_p0609a22║   已說修 習對治邪業功 德次說對治修 習止苦功 德
X53n0845_p0609a23║   是中苦有三種一 者根欲放逸苦二 者多食苦三者
X53n0845_p0609a24║   懈怠睡眠苦是三種苦三昧樂門對治應知。
X53n0845_p0609b01║   　次明止苦中文列 三苦苦是報障即此色心眾苦
X53n0845_p0609b02║   　所依總名苦果然苦相眾多取其偏 重且列 三相
X53n0845_p0609b03║   　初 散後眠中間兼 具 皆謂逼惱色心招集來果皆
X53n0845_p0609b04║   　不適意故云 苦也三昧對治如下備 出。　△二 隨文
X53n0845_p0609b05║   　解釋三初 根欲放逸苦二 多食苦三懈怠睡眠苦
X53n0845_p0609b06║   　初 中二 初 總標二 別 釋今初 。
X53n0845_p0609b07║   云 何 根欲放逸苦對治。
X53n0845_p0609b08║   　初 總標中根是五 根欲即意根即約六 根以 分兩
X53n0845_p0609b09║   　苦。　△二 別 釋二 初 根放逸苦二 欲放逸苦初 中二
X53n0845_p0609b10║   　初 舉經二 釋義今初 。
X53n0845_p0609b11║   經曰汝等比丘已能住 戒當制 五 根勿 令放逸入 於
X53n0845_p0609b12║   五 欲譬如牧牛之 人執杖視之 不令縱逸犯人苗稼
X53n0845_p0609b13║   若縱五 根非唯五 欲將無崖畔不可制 也亦如惡馬
X53n0845_p0609b14║   不以 轡制 將當牽人墜於阬陷如被賊害苦止一 世
X53n0845_p0609b15║   五 根賊禍殃及累世 為害甚重不可不慎是故智者
X53n0845_p0609b16║   制 而不隨持之 如賊不令縱逸假令縱之 皆亦不久
X53n0845_p0609b17║   見其磨滅。
X53n0845_p0609b18║   　△二 釋義二 初 通釋所護二 別 釋能護初 中二 初
X53n0845_p0609b19║   　牒釋二 簡辨今初 。
X53n0845_p0609b20║   論曰根放逸者是苦因苦果故依淨戒三昧方便 攝
X53n0845_p0609b21║   念對治故如經已能住 戒當制 五 根故。
X53n0845_p0609b22║   　別 釋中初 根放逸釋所護中初 文苦因謂集業苦
X53n0845_p0609b23║   　果謂惑報依淨戒者即躡前 文對經初 句三昧方
X53n0845_p0609b24║   　便 等即指當科對經次句又淨戒攝念即下戒念
X53n0845_p0609c01║   　護三昧方便 即下智護。　△二 簡辨。
X53n0845_p0609c02║   何 故但 說五 根示現色非色別 故復示意根中有五
X53n0845_p0609c03║   根二 種對治故云 何 二 種一 者動 念對治故二 者不
X53n0845_p0609c04║   動 念對治故。
X53n0845_p0609c05║   　次科初 句徵以 經中前 文但 說五 根別 簡意根在
X53n0845_p0609c06║   　後而不合明故須辨釋示下釋通有二 義五 根是
X53n0845_p0609c07║   　色法意屬心法故云 非色欲彰二 別 故特分之 二
X53n0845_p0609c08║   　復示下謂五 根是別 互 不相通意根是總通緣非
X53n0845_p0609c09║   　礙相續過去二 種五 塵皆意所緣則 顯意中通攝
X53n0845_p0609c10║   　五 根總別 既殊對治各異故不可合所以 下分二
X53n0845_p0609c11║   　種治法動 念對治即當科戒念智護治根苦也不
X53n0845_p0609c12║   　動 念對治即後科三種三昧治欲苦也。　△二 別 釋
X53n0845_p0609c13║   　能護二 初 戒念對治之 益二 智護對治初 中二 初
X53n0845_p0609c14║   　有戒念之 益二 無戒念之 失初 中三初 總示二 別
X53n0845_p0609c15║   　釋三通結今初 。
X53n0845_p0609c16║   戒念護根利 益相似 法故如經勿 令放逸乃至犯人
X53n0845_p0609c17║   苗稼故。
X53n0845_p0609c18║   　次釋能護戒念益中初 文戒念二 種即能護根即
X53n0845_p0609c19║   　所護前 後凡言相似 法者即是譬喻指物為比故
X53n0845_p0609c20║   　云 相似 。　△二 別 釋。
X53n0845_p0609c21║   身戒清淨故種種色不放逸牧牛相似 法故正念成
X53n0845_p0609c22║   就故種種心不行執杖相似 法故。
X53n0845_p0609c23║   　次科二 節初 明戒護戒通三業身是總相故云 身
X53n0845_p0609c24║   　戒種種色即五 根也牧牛者牧即訓養牧人喻戒
X53n0845_p0610a01║   　牛喻五 根次明念護種種心即五 識也執杖即喻
X53n0845_p0610a02║   　正念。　△三通結。
X53n0845_p0610a03║   以 戒念成就故三昧方便 及正受功 德無減無失故
X53n0845_p0610a04║   不犯苗稼相似 法故。
X53n0845_p0610a05║   　三中三昧方便 即觀慧正受即禪定此二 功 德由
X53n0845_p0610a06║   　戒念生戒念既成故無減失無減謂不減少無失
X53n0845_p0610a07║   　謂不全 失苗稼即喻定慧功 德(有云 牧人喻比丘執杖喻戒又云 苗
X53n0845_p0610a08║   　稼似 喻五 欲竝非)。　△二 無戒念之 失三初 明氣分滋廣二
X53n0845_p0610a09║   　釋無治難治三釋過重今初 。
X53n0845_p0610a10║   復示無戒念失上上者氣分成就難對治故如經若
X53n0845_p0610a11║   縱五 根非唯五 欲將無崖畔不可制 也故。
X53n0845_p0610a12║   　次明失中初 科無戒念者釋經縱五 根也失上上
X53n0845_p0610a13║   　者釋無涯也因縱五 根隨緣造業惡徧法界如海
X53n0845_p0610a14║   　無際故氣分成者釋不可制 也謂習惡成性非治
X53n0845_p0610a15║   　能加 故。　△二 釋無治難治。
X53n0845_p0610a16║   次說無對治難對治惡馬相似 法故如經亦如惡馬
X53n0845_p0610a17║   不以 轡制 將當牽人墜於坑陷故。
X53n0845_p0610a18║   　次科無對治謂無戒念如馬無轡難對治謂惡習
X53n0845_p0610a19║   　力 強如馬牽人坑陷即喻惡道陷即坑穽或作塪
X53n0845_p0610a20║   　苦感反義同。　△三釋過重。
X53n0845_p0610a21║   復示過重相似 不相似 又因果深苦無量世 故示現
X53n0845_p0610a22║   先際中慎故如經如被害苦止一 世 五 根賊禍殃及
X53n0845_p0610a23║   累世 為害甚重不可不慎故。
X53n0845_p0610a24║   　三中初 釋上四句相似 謂如被劫 害不相似 謂一
X53n0845_p0610b01║   　世 累世 又下釋下二 句初 釋害重示現下次釋勸
X53n0845_p0610b02║   　慎先際謂未對境前 常須防慎故(慎字有本作順非也)上之
X53n0845_p0610b03║   　三段初 明現惡增廣次明來報墜墮後明受報無
X53n0845_p0610b04║   　窮共顯上文失上上義也。　△二 智護對治二 初 總
X53n0845_p0610b05║   　示二 隨釋今初 。
X53n0845_p0610b06║   向說戒念護今說智護故。
X53n0845_p0610b07║   　次智護中戒捉念縛智護即慧殺三昧即慧也。　△
X53n0845_p0610b08║   　二 隨釋二 初 治重障二 治輕障今初 。
X53n0845_p0610b09║   智者三昧觀故彼是三昧重障故如經是故智者制
X53n0845_p0610b10║   而不隨故護彼如害命相似 法故如經持之 如賊不
X53n0845_p0610b11║   令縱逸故。
X53n0845_p0610b12║   　治重障中三昧觀者釋經制 而不隨文中兩言彼
X53n0845_p0610b13║   　者竝指五 根隨緣馳散故是三昧障能害慧命故
X53n0845_p0610b14║   　護如賊持即是護謂防護也。　△二 治輕障。
X53n0845_p0610b15║   重者既如是輕者云 何 制 是中輕者謂細相習障故
X53n0845_p0610b16║   於此處有時則 有無時則 無故不作意起故如經假
X53n0845_p0610b17║   令縱之 故勢 無自立故如經皆亦不久 故性是無對
X53n0845_p0610b18║   不相見故如經見其磨滅故是中云 何 立見示現依
X53n0845_p0610b19║   見時說故彼無見故滅見故。
X53n0845_p0610b20║   　次治輕中初 躡前 徵起是下正釋細相習障此謂
X53n0845_p0610b21║   　久 修 對治或時遺忘瞥然妄起此處即五 根處時
X53n0845_p0610b22║   　有時無不常有故不作意起非心思故勢 無自立
X53n0845_p0610b23║   　治力 勝故性無對者非根塵故不相見者起時未
X53n0845_p0610b24║   　見見時已滅故是中下釋疑疑云 既不相見那云
X53n0845_p0610c01║   　見其滅耶示下釋通謂知覺之 時說名為見其實
X53n0845_p0610c02║   　性非對礙故云 彼無見既無所見能見不立故云
X53n0845_p0610c03║   　滅見。　△二 欲放逸苦三初 標示二 舉經三釋義今
X53n0845_p0610c04║   　初 。
X53n0845_p0610c05║   次說欲放逸苦對治。
X53n0845_p0610c06║   　△二 舉經。
X53n0845_p0610c07║   經曰此五 根者心為其主 是故汝等當好制 心心之
X53n0845_p0610c08║   可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸未足喻也譬如
X53n0845_p0610c09║   有人手執蜜器動 轉輕躁但 觀於蜜不見深阬譬如
X53n0845_p0610c10║   狂象無鈎猿猴得樹騰躍踔躑難可禁制 當急挫之
X53n0845_p0610c11║   無令放逸縱此心者喪人善事 制 之 一 處無事 不辨
X53n0845_p0610c12║   是故比丘當勤 精進折伏汝心。
X53n0845_p0610c13║   　△三釋義二 初 釋欲本二 釋對治今初 。
X53n0845_p0610c14║   論曰是中欲苦者心性差別 故亦是苦因苦果故示
X53n0845_p0610c15║   現種種色苦依彼而有故如經此五 根者心為其主
X53n0845_p0610c16║   故。
X53n0845_p0610c17║   　次明欲放逸釋中初 科心性差別 如下四種苦因
X53n0845_p0610c18║   　苦果義同前 文故云 亦也種種色即是五 根依彼
X53n0845_p0610c19║   　有者根從心起心總諸根故是主 也。　△二 釋對治
X53n0845_p0610c20║   　二 初 釋經總意二 別 示三昧障法今初 。
X53n0845_p0610c21║   應知自他生過故勤 遮故如經是故汝等當好制 心
X53n0845_p0610c22║   故。
X53n0845_p0610c23║   　次科釋總意中自佗生過自即是心佗謂五 根。　△
X53n0845_p0610c24║   　二 別 示三昧障法二 初 標列 二 隨釋今初 。
X53n0845_p0611a01║   何 故勤 遮示現此心三昧障法故何 者是三昧相云
X53n0845_p0611a02║   何 障法相三昧相者有三種一 者無二 念三昧相二
X53n0845_p0611a03║   者調柔不動 三昧相三者起多功 德三昧相故障法
X53n0845_p0611a04║   相者亦有三種一 者心性差別 障二 者輕動 不調障
X53n0845_p0611a05║   三者失諸功 德障。
X53n0845_p0611a06║   　別 示中標列 三昧在前 綴上文故三障在後接後
X53n0845_p0611a07║   　文故據經則 先障法後三昧治法合爾故。　△二 隨
X53n0845_p0611a08║   　釋二 初 三種障法二 三種三昧初 中三初 心性差
X53n0845_p0611a09║   　別 障二 輕動 不調障三失諸功 德障初 中二 初 通
X53n0845_p0611a10║   　示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0611a11║   心性差別 障者如經心之 可畏甚於毒惡獸怨賊大
X53n0845_p0611a12║   火越逸未足喻也故。
X53n0845_p0611a13║   　隨釋三種障心性差別 障中通示可解。　△二 別 釋
X53n0845_p0611a14║   　二 初 釋法二 釋喻今初 。
X53n0845_p0611a15║   是中差別 者貪等四種差別 故修 無二 念三昧者於
X53n0845_p0611a16║   此差別 處可畏應知。
X53n0845_p0611a17║   　次科釋法中貪等四者且約單具 故分四種二 合
X53n0845_p0611a18║   　有三則 為七毒然此且據毒本為言若論所起一
X53n0845_p0611a19║   　一 毒中無量差別 云 應知者誡令明識也。　△二 釋
X53n0845_p0611a20║   　喻。
X53n0845_p0611a21║   四種譬喻相似 法故復示不相似 大可畏故。
X53n0845_p0611a22║   　釋喻中此之 四物世 間可畏隨舉一 物可喻四心
X53n0845_p0611a23║   　或可約義別 對諸毒毒蛇喻貪惡獸喻瞋怨賊喻
X53n0845_p0611a24║   　癡大火喻等分不相似 者此四極惡止喻少分故
X53n0845_p0611b01║   　云 未足也。　△二 輕動 不調障三初 總舉二 別 釋三
X53n0845_p0611b02║   　雙示治法今初 。
X53n0845_p0611b03║   輕動 不調障者如經動 轉經躁如是等故。
X53n0845_p0611b04║   　第二 障中初 文轉動 謂隨緣不攝對經動 轉輕躁
X53n0845_p0611b05║   　及下猿猴得樹等三句共四句也不調謂俍戾自
X53n0845_p0611b06║   　居對經但 觀於蜜下三句也。　△二 別 釋二 初 釋輕
X53n0845_p0611b07║   　動 障二 釋不調障今初 。
X53n0845_p0611b08║   於中動 轉者示現諸根中轉識動 故復速疾故猿猴
X53n0845_p0611b09║   相似 法故。
X53n0845_p0611b10║   　別 釋輕動 中識依根起隨境轉變故云 轉識此釋
X53n0845_p0611b11║   　動 轉復速疾者即釋輕躁猿猴輕逸可以 喻焉經
X53n0845_p0611b12║   　中踔字丑 教反有音為眺於義亦通。　△二 釋不調
X53n0845_p0611b13║   　障。
X53n0845_p0611b14║   但 觀於蜜者示現有曀不見未來故深阬者障礙義
X53n0845_p0611b15║   故是障礙有二 種一 者生處障礙二 者修 一 切行時
X53n0845_p0611b16║   因苦不能成就障礙狂象相似 法故。
X53n0845_p0611b17║   　次不調中但 觀蜜者觀謂欲心蜜即欲境欲障淨
X53n0845_p0611b18║   　心如目有曀曀字合作翳不見未來即下二 礙深
X53n0845_p0611b19║   　阬截路可喻障礙生處礙者欲障善報故修 行困
X53n0845_p0611b20║   　苦礙者欲障善因故在法則 欲情無制 不見惡報
X53n0845_p0611b21║   　惡因由之 墜陷在喻則 如狂象無鈎不顧前 阬故
X53n0845_p0611b22║   　致墮落法喻難曉不免曲釋。　△三雙示治法。
X53n0845_p0611b23║   急挫者示現抑入 無動 處故無令放逸者顯示攝入
X53n0845_p0611b24║   調伏聚故。
X53n0845_p0611c01║   　示治法中初 釋急挫抑入 無動 處即下不動 三昧
X53n0845_p0611c02║   　治上輕動 障次釋無放逸攝入 調伏聚者即下調
X53n0845_p0611c03║   　柔三昧對上不調障挫則 臥反摧也抑遏也。　△三
X53n0845_p0611c04║   　失諸功 德障。
X53n0845_p0611c05║   失諸功 德障者如經縱此心者喪人善事 故。
X53n0845_p0611c06║   　三中喪善事 者即失禪定智慧三乘因果功 德。　△
X53n0845_p0611c07║   　二 三種三昧。
X53n0845_p0611c08║   無二 念三昧相者如經制 之 一 處故起多功 德三昧
X53n0845_p0611c09║   相者如經無事 不辨故調柔不動 三昧相者如經當
X53n0845_p0611c10║   勤 精進折伏汝心故。
X53n0845_p0611c11║   　次三種三昧配上可見後三昧中折伏二 字折對
X53n0845_p0611c12║   　調柔伏對不動 然前 列 三種三昧次第相由此對
X53n0845_p0611c13║   　經文故少不次。　△二 多食苦三初 標章二 舉經三
X53n0845_p0611c14║   　釋義今初 。
X53n0845_p0611c15║   已說根欲苦對治次說多食苦對治。
X53n0845_p0611c16║   　△二 舉經。
X53n0845_p0611c17║   經曰汝等比丘受諸飲食當如服藥於好於惡勿 生
X53n0845_p0611c18║   增減趣得支身以 除飢渴如蜂採花但 取其味不損
X53n0845_p0611c19║   色香比丘亦爾受人供 養趣自除惱無得多求壞其
X53n0845_p0611c20║   善心譬如智者籌量牛力 所堪多少不令過分以 竭
X53n0845_p0611c21║   其力 。
X53n0845_p0611c22║   　△三釋義二 初 示障法二 明對治今初 。
X53n0845_p0611c23║   論曰多食者三昧障故食有二 種何 等為二 一 者身
X53n0845_p0611c24║   食二 者心心數法食。
X53n0845_p0612a01║   　二 多食苦示障中身食者謂一 切有形之 食能資
X53n0845_p0612a02║   　身力 故能資所資俱 是色法心心數法食者心即
X53n0845_p0612a03║   　心王數即意思等即前 四種心供 養也以 心數法
X53n0845_p0612a04║   　食能資心王故能資所資皆是心法。　△二 明對治
X53n0845_p0612a05║   　二 初 明二 種三昧二 示六 種功 德今初 。
X53n0845_p0612a06║   若多段食難止息故去禪定遠故是心心數法食者
X53n0845_p0612a07║   欲界相違法中方便 對治故復示第一 義心三昧中
X53n0845_p0612a08║   盡故成就無食三昧故。
X53n0845_p0612a09║   　次對治中初 科為二 初 明身食言段食者亦名摶
X53n0845_p0612a10║   　食謂有形段可摶墮故難止息者身既不調心則
X53n0845_p0612a11║   　昏亂 禪定難成故云 去遠也此下合云 成就小食
X53n0845_p0612a12║   　三昧故傳文訛脫義必具 之 對下可見是下次明
X53n0845_p0612a13║   　心食心數是欲界亂 業三昧是定業故曰相違即
X53n0845_p0612a14║   　下用平等觀對治也第一 義心即下平等法身體
X53n0845_p0612a15║   　性寂滅出過諸法名第一 義得此三昧心心數盡
X53n0845_p0612a16║   　故云 無食。　△二 示六 種功 德三初 通列 二 別 配三
X53n0845_p0612a17║   　牒釋今初 。
X53n0845_p0612a18║   如是二 種三昧有六 種功 德何 等為六 一 者受用對
X53n0845_p0612a19║   治功 德成就二 者平等觀功 德成就三者究竟對治
X53n0845_p0612a20║   功 德成就四者顯示平等觀功 德相似 成就五 者不
X53n0845_p0612a21║   虗受功 德成就六 者知時功 德成就。
X53n0845_p0612a22║   　次科通列 可解。　△二 別 配。
X53n0845_p0612a23║   此六 種功 德顯示成就二 種三昧第一 第五 第六 功
X53n0845_p0612a24║   德成就顯示少食三昧故餘者三種功 德成就顯示
X53n0845_p0612b01║   無食三昧故。
X53n0845_p0612b02║   　次別 配中身心二 食一 一 各具 三種功 德每一 三
X53n0845_p0612b03║   　中各成一 種三昧則 有二 也。　△三牒釋六 (如文)。
X53n0845_p0612b04║   受用對治功 德成就者如經汝等比丘受諸飲食當
X53n0845_p0612b05║   如服藥故平等觀功 德成就者如經於好於惡勿 生
X53n0845_p0612b06║   增減故究竟對治功 德成就者如經趣得支身以 除
X53n0845_p0612b07║   飢渴故此示平等法身攝平等觀究竟無飢渴故顯
X53n0845_p0612b08║   示平等觀功 德相似 成就者如經如蜂採花但 取其
X53n0845_p0612b09║   味不損色香比丘亦爾故是中不損者示現非壞法
X53n0845_p0612b10║   觀故不虗受功 德成就者如經受人供 養自除惱故
X53n0845_p0612b11║   知時功 德成就者如經無得多求壞其善心故多求
X53n0845_p0612b12║   者示現心心數法多三昧功 德不現前 故籌量牛力
X53n0845_p0612b13║   等示知時相似 法故示現知時有二 種一 者方便 時
X53n0845_p0612b14║   計挍故二 者成就時相應故示多食過故。
X53n0845_p0612b15║   　牒釋初 受用中律中具 有四藥食味為時藥諸漿
X53n0845_p0612b16║   　為非時藥酥蜜等為七日藥艸木金石不任為食
X53n0845_p0612b17║   　者為盡形藥前 之 三藥通歸飲食謂受上三藥當
X53n0845_p0612b18║   　如有病服盡形耳然盡形中亦有甘肥美味今取
X53n0845_p0612b19║   　苦澀辛辣不已而服此心相應即為受用對治功
X53n0845_p0612b20║   　德也(舊記至此廣辨四藥不知宗故)二 平等觀者以 食有美惡心
X53n0845_p0612b21║   　容增減增謂食嗜減即嫌惡誡令等觀即堪受施
X53n0845_p0612b22║   　若準律鈔食有三種於上食起貪是地獄因下食
X53n0845_p0612b23║   　起瞋是餓鬼因中食起癡是畜生因翻此三毒成
X53n0845_p0612b24║   　三善根今云 增減未必起毒但 是於好惡境生分
X53n0845_p0612c01║   　別 念即非平等也三究竟對治者前 明對境起觀
X53n0845_p0612c02║   　此明觀成理顯故云 究竟此示平等法身攝平等
X53n0845_p0612c03║   　觀者謂色身有飢渴故令趣爾以 食支持反顯法
X53n0845_p0612c04║   　身本無飢渴既無飢渴則 知平等由體平等是以
X53n0845_p0612c05║   　前 令修 平等觀因理立觀由觀趣理故云 攝也四
X53n0845_p0612c06║   　顯示相似 中蜂喻比丘採華喻受食但 取味者喻
X53n0845_p0612c07║   　上支身不損色香喻心無增減故下釋云 非壞法
X53n0845_p0612c08║   　觀是也(南山戒疏釋略教偈不壞色香云 喻不多求壞俗 士信 與此不同不煩和會)已
X53n0845_p0612c09║   　上三種第二 明正觀三示觀成四舉喻顯此明由
X53n0845_p0612c10║   　平等觀而成無食三昧也五 不虗受中取除惱者
X53n0845_p0612c11║   　惱謂飢渴為療形苦以 成道業故非虗矣如明了
X53n0845_p0612c12║   　論受用飲食當離四過一 喜樂過貪味求安二 食
X53n0845_p0612c13║   　醉過身心力 強三求顏色過樂於光 悅四莊嚴身
X53n0845_p0612c14║   　過樂得肥充 六 知時中初 法說心心數法多者謂
X53n0845_p0612c15║   　多求也三昧不現前 者謂壞善心也次喻顯中智
X53n0845_p0612c16║   　者用牛不令過分行者受食不可求多用牛過分
X53n0845_p0612c17║   　則 損力 受食多求損三昧(舊記以 牛力 喻檀越非也)示現下釋
X53n0845_p0612c18║   　知時相作意對治為方便 時故云 計校三昧現前
X53n0845_p0612c19║   　為成就時故云 相應也增一 阿含佛說偈云 多食
X53n0845_p0612c20║   　致病苦少食氣力 衰處中而食者如秤無高下此
X53n0845_p0612c21║   　之 三種第一 示離過五 顯所為六 明節量此明由
X53n0845_p0612c22║   　對治法而成少食三昧也。　△三懈怠睡眠苦三初
X53n0845_p0612c23║   　標章二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0612c24║   已說多食苦對治次說懈怠睡眠苦對治。
X53n0845_p0613a01║   　△二 舉經。
X53n0845_p0613a02║   經曰汝等比丘晝則 勤 心修 習善法無令失時初 夜
X53n0845_p0613a03║   後夜亦勿 有廢中夜誦經以 自消息無以 睡眠因緣
X53n0845_p0613a04║   令一 生空過無所得也當念無常之 火燒諸世 間早
X53n0845_p0613a05║   求自度勿 睡眠也諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家安
X53n0845_p0613a06║   可睡眠不自驚悟煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蚖在
X53n0845_p0613a07║   汝室睡當以 持戒之 鈎早屏除之 睡蛇既出乃可安
X53n0845_p0613a08║   眠不出而睡是無慙人慙恥之 服於諸莊嚴最為第
X53n0845_p0613a09║   一 慙如鐵鈎能制 人非法是故比丘常當慚恥勿 得
X53n0845_p0613a10║   蹔替若離慚恥則 失諸功 德有愧人則 有善法若無
X53n0845_p0613a11║   愧者與諸禽獸無相異也。
X53n0845_p0613a12║   　△三釋義二 初 示障法二 釋經文今初 。
X53n0845_p0613a13║   論曰懈怠睡眠若對治者不疲倦思惟對治故是中
X53n0845_p0613a14║   何 故懈怠睡眠共說障法示現懈怠者謂心嬾惰故
X53n0845_p0613a15║   睡眠者身悶重故此二 相順共成一 苦故五 種定障
X53n0845_p0613a16║   中共說故。
X53n0845_p0613a17║   　三明睡眠苦示障中初 略示治法不疲倦思惟即
X53n0845_p0613a18║   　下精進觀察二 種對治也是下徵釋二 障合明之
X53n0845_p0613a19║   　意初 徵示現下次釋有二 義初 約相順釋由心嬾
X53n0845_p0613a20║   　惰令身悶重故五 下引證釋五 種定障即指五 蓋
X53n0845_p0613a21║   　一 貪二 嗔三癡四睡眠五 掉悔由睡眠中無別 懈
X53n0845_p0613a22║   　怠故知共說。　△二 釋經文二 初 總示二 牒釋今初 。
X53n0845_p0613a23║   於中起睡眠有三種一 從食起二 從時節起三從心
X53n0845_p0613a24║   起若從食及時節起者是阿羅漢眠以 彼不從心生
X53n0845_p0613b01║   故無所葢故。
X53n0845_p0613b02║   　釋文總示中從食起者飽醉困悶故從時起者夜
X53n0845_p0613b03║   　暗昏冥 故從心起者躭樂無時故前 二 從佗緣生
X53n0845_p0613b04║   　是身患也後一 從煩惱起是心惑也凡夫學人具
X53n0845_p0613b05║   　有三種無學聖人苦依身在故有前 二 已斷五 葢
X53n0845_p0613b06║   　則 無第三故云 無所葢也。　△二 牒釋二 初 合治前
X53n0845_p0613b07║   　二 二 別 治第三今初 。
X53n0845_p0613b08║   是三種睡眠中初 二 種以 精進對治無有時節故無
X53n0845_p0613b09║   始來未曾斷故復示聖道難得故如經汝等比丘晝
X53n0845_p0613b10║   則 勤 心修 習善法無令失時初 夜後夜亦勿 有廢中
X53n0845_p0613b11║   夜誦經以 自消息無以 睡眠因緣令一 生空過無所
X53n0845_p0613b12║   得也故。
X53n0845_p0613b13║   　牒釋中論以 初 一 節經合治前 二 從當念下別 治
X53n0845_p0613b14║   　後一 前 中初 標治法無下釋經文初 二 句釋從初
X53n0845_p0613b15║   　至消息無有時節者晝夜不廢故初 中後夜以 五
X53n0845_p0613b16║   　更分之 中夜正因故令誦經調伏睡思故令消息
X53n0845_p0613b17║   　毗尼母云 比丘貪著睡眠廢捨三業佛言食人信
X53n0845_p0613b18║   　施不應懈怠夜二 時中應坐禪誦經一 時中以 自
X53n0845_p0613b19║   　消息是名臥法(論中許睡又以 睡為消息與此不同)復示下釋無以
X53n0845_p0613b20║   　睡眠等文聖道之 言教在二 乘論通佛道。　△二 別
X53n0845_p0613b21║   　治第三二 初 總示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0613b22║   自餘修 多羅示現第三從心起睡眠對治故是中對
X53n0845_p0613b23║   治有二 種。
X53n0845_p0613b24║   　次別 治第三總示中自餘修 多羅者即後經文也
X53n0845_p0613c01║   　(孤山指為他經者非)。　△二 別 釋二 初 思惟觀察對治二 淨戒
X53n0845_p0613c02║   　對治初 中二 初 觀五 陰無常二 觀陰等常害今初 。
X53n0845_p0613c03║   一 者思惟觀察對治觀諸生滅壞五 陰故如經當念
X53n0845_p0613c04║   無常之 火燒諸世 間故復示求禪定智慧度所度故
X53n0845_p0613c05║   如經早求自度勿 睡眠也故。
X53n0845_p0613c06║   　別 釋中思惟觀察即定慧後是淨戒即用三學共
X53n0845_p0613c07║   　治睡蓋思惟對治中初 科又二 初 正觀世 間有二
X53n0845_p0613c08║   　一 器世 間即依報國土二 有情世 間即正報眾生
X53n0845_p0613c09║   　(智論明三世 間即開有情為五 陰眾生耳)器世 間則 成壞相摩四時變
X53n0845_p0613c10║   　異有情則 生死相待念念遷流若論無常實該依
X53n0845_p0613c11║   　正今云 壞陰且據有情令觀五 陰故云 諸世 間也
X53n0845_p0613c12║   　復示下明求度禪智為能度世 間是所度故云 度
X53n0845_p0613c13║   　所度也。　△二 觀陰等常害。
X53n0845_p0613c14║   復次觀察陰界入 等常害故是中可畏求自正覺故
X53n0845_p0613c15║   如經諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家安可睡眠不自
X53n0845_p0613c16║   驚悟故。
X53n0845_p0613c17║   　次科初 釋上二 句陰界入 者釋諸煩惱也若取次
X53n0845_p0613c18║   　第合云 陰入 界此三科法從本色心開合有異開
X53n0845_p0613c19║   　心合色為五 陰(一 色四心受想行識)開色合心為十二 人(六 塵
X53n0845_p0613c20║   　五 根是色意根是心)色心俱 開為十八 界(於上意根分出六 識)此之 三
X53n0845_p0613c21║   　法體是苦報發業增惑損傷 慧命故云 常害是下
X53n0845_p0613c22║   　釋後三句是中可畏者謂陰等如怨也求自正覺
X53n0845_p0613c23║   　者謂須警悟不使侵 害也。　△二 淨戒對治二 初 淨
X53n0845_p0613c24║   　戒對治二 慚愧對治初 中二 初 示過明治二 遠離
X53n0845_p0614a01║   　安穩今初 。
X53n0845_p0614a02║   二 者淨戒對治謂禪定相應心戒故六 種境界心安
X53n0845_p0614a03║   住 自心故可畏如蛇相似 法故如經煩惱毒蛇睡在
X53n0845_p0614a04║   汝心譬如黑蚖在汝室睡故淨心戒對治故如經當
X53n0845_p0614a05║   以 持戒之 鈎早屏除之 故。
X53n0845_p0614a06║   　次淨戒對治中初 文初 標簡禪定相應者即定共
X53n0845_p0614a07║   　戒六 下次牒初 釋所治過六 識妄心隨塵起滅結
X53n0845_p0614a08║   　成妄識名境界心積習膠固潛伏淨心故云 安住
X53n0845_p0614a09║   　等上是釋法可畏下釋譬妄識如蚖淨心比室非
X53n0845_p0614a10║   　觸不發故如睡焉次明能治法戒有治力 故喻如
X53n0845_p0614a11║   　鈎鈎可除蛇戒能治毒。　△二 遠離安穩。
X53n0845_p0614a12║   復示遠離故安穩故如經睡蛇既出乃可安眠故次
X53n0845_p0614a13║   說下地相似 安穩無對治故如經不出而眠是無慙
X53n0845_p0614a14║   人故。
X53n0845_p0614a15║   　次科又二 初 明聖人已斷煩惱故云 遠離不為結
X53n0845_p0614a16║   　業所縛故云 安穩經中舉喻對之 可解次明凡夫
X53n0845_p0614a17║   　具 足煩惱故云 下地無對治者蚖不出也相似 安
X53n0845_p0614a18║   　穩謂縱意而眠也貪著世 樂無思出要故曰無慚
X53n0845_p0614a19║   　人也。　△二 慚愧對治二 初 明治法勝二 勸 修 莊嚴
X53n0845_p0614a20║   　今初 。
X53n0845_p0614a21║   又示治法勝能令自地清淨莊嚴亦令佗地無過故
X53n0845_p0614a22║   如經慚恥之 服於諸莊嚴最為第一 慚如鐵鈎能制
X53n0845_p0614a23║   人非法故是中最為第一 者示現勝餘戒莊嚴故。
X53n0845_p0614a24║   　次慚愧中初 科牒釋治法勝者即慚愧二 法恥即
X53n0845_p0614b01║   　是媿或云 天見其隱故慚天人見其顯故恥人然
X53n0845_p0614b02║   　經文前 後趣舉不必強分令自地清淨莊嚴謂自
X53n0845_p0614b03║   　行潔白美德外彰故喻如服佗地無過謂人畏清
X53n0845_p0614b04║   　嚴無敢縱惡故喻如鈎服能嚴身鈎能制 物以 喻
X53n0845_p0614b05║   　慚恥利 己兼 人始彰最勝大雲經云 夫慚愧者即
X53n0845_p0614b06║   　是眾生善法衣服是也是中下點示奉持淨戒亦
X53n0845_p0614b07║   　是莊嚴即婆沙云 戒如瓔珞老少中年服常好故
X53n0845_p0614b08║   　然無慚恥豈能奉戒用茲比挍勝劣 可知。　△二 勸
X53n0845_p0614b09║   　修 莊嚴。
X53n0845_p0614b10║   是故比丘等為明何 義示現勸 修 勝莊嚴故常修 故
X53n0845_p0614b11║   復示遠離者損自地故如經若離慚恥則 失諸功 德
X53n0845_p0614b12║   故復示有無得失故如經應知。
X53n0845_p0614b13║   　次科初 總示常下別 釋有三初 勸 常修 經云 常當
X53n0845_p0614b14║   　慚恥無暫替故替即廢也次勸 不可離失功 德者
X53n0845_p0614b15║   　雜含云 有二 淨法能護世 間即慚愧也則 知無慚
X53n0845_p0614b16║   　萬行俱 失三觀得失得謂有慚愧則 有善法失謂
X53n0845_p0614b17║   　無愧同於禽獸大悲深切遺茲極訓諸有聞者寧
X53n0845_p0614b18║   　不動 心必憤斯言而能自勵 可謂勇 猛丈 夫真佛
X53n0845_p0614b19║   　子矣。　△三對滅煩惱二 初 標舉二 隨釋今初 。
X53n0845_p0614b20║   已說修 習對治止苦功 德次說修 習對治滅煩惱功
X53n0845_p0614b21║   德於中有三種障對治示道義應知。
X53n0845_p0614b22║   　第三滅煩惱功 德標云 三種者即嗔慢諂也慢諂
X53n0845_p0614b23║   　是癡慢中兼 貪三毒備 矣示道義者謂忍辱謙卑
X53n0845_p0614b24║   　質直。　△二 隨釋三初 治嗔恚障二 治憍慢障三治
X53n0845_p0614c01║   　諂曲障初 中二 初 舉經二 釋義今初 。
X53n0845_p0614c02║   經曰汝等比丘若有人來節節支解當自攝心不令
X53n0845_p0614c03║   嗔恨亦當護口勿 出惡言若縱恚心則 自妨道失
X53n0845_p0614c04║   功 德利 忍之 為德持戒苦行所不能及能行忍者乃
X53n0845_p0614c05║   可名為有力 大人若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如
X53n0845_p0614c06║   飲甘露者不名入 道智慧人也所以 者何 瞋恚之 害
X53n0845_p0614c07║   破諸善法壞好名聞今世 後世 人不喜見當知瞋心
X53n0845_p0614c08║   甚於猛火常當防護無令得入 劫 功 德賊無過瞋恚
X53n0845_p0614c09║   白衣受欲非行道人無法自制 瞋猶可恕出家行道
X53n0845_p0614c10║   無欲之 人而懷瞋恚甚不可也譬如清冷雲中而霹
X53n0845_p0614c11║   靂起火非所應也。
X53n0845_p0614c12║   　△二 釋義二 初 總標二 牒釋今初 。
X53n0845_p0614c13║   論曰是中初 障對治者瞋恚煩惱障對治故示現堪
X53n0845_p0614c14║   忍道故。
X53n0845_p0614c15║   　初 段總標中瞋恚是障忍是對治堪謂智力 堪任
X53n0845_p0614c16║   　忍即抑忍苦受眾聖所行故云 道也。　△二 牒釋四
X53n0845_p0614c17║   　初 示行安苦道二 顯示安樂道三明過患常護四
X53n0845_p0614c18║   　世 出世 間法相違初 中三初 明對治二 示障法三
X53n0845_p0614c19║   　顯行勝今初 。
X53n0845_p0614c20║   修 行菩薩住 堪忍地中能忍種種諸苦惱故無輕重
X53n0845_p0614c21║   對治故如經汝等比丘若有人來節節支解當自攝
X53n0845_p0614c22║   心無令瞋恨故此示幻化法身成就故又復口行清
X53n0845_p0614c23║   淨常作輭語故如經亦當護口勿 出惡言故。
X53n0845_p0614c24║   　牒釋安苦道中初 文修 行菩薩通命末代 住 堪忍
X53n0845_p0615a01║   　地者有云 初 地或云 地前 三賢雖依教相分辨地
X53n0845_p0615a02║   　位 然經言支解葢舉深況淺論云 忍地乃引聖勵
X53n0845_p0615a03║   　凡使未修 者斆修 已修 者進益豈得推功 上位 抑
X53n0845_p0615a04║   　絕來蒙今謂但 能行忍雖是凡夫亦得名為住 堪
X53n0845_p0615a05║   　忍地種種苦者惡言毀辱刀 杖打害以 至支解猶
X53n0845_p0615a06║   　須忍之 而無所簡故云 無輕重對治也經云 節解
X53n0845_p0615a07║   　節即是段支謂支分此下點意示幻化者謂觀身
X53n0845_p0615a08║   　虗偽知苦從緣無所惱故法身成就者謂攝心無
X53n0845_p0615a09║   　瞋清淨平等故又復等者以 支解不動 是身業攝
X53n0845_p0615a10║   　心即意業心既無瞋口亦須護故下云 三業淨也。
X53n0845_p0615a11║   　△二 示障法。
X53n0845_p0615a12║   復說自他利 道德障法故如經若縱恚心則 自妨道
X53n0845_p0615a13║   失功 德利 故。
X53n0845_p0615a14║   　次科道德二 字對上自佗二 利 瞋障自利 對下則
X53n0845_p0615a15║   　自妨道復障利 佗對下失功 德利 瞋是本惑能障
X53n0845_p0615a16║   　聖道又復違生障於化導。　△三顯行勝。
X53n0845_p0615a17║   顯示功 德智慧二 種心行淨故挍量勝諸眷屬行故
X53n0845_p0615a18║   如經忍之 為德持戒苦行所不能及故於中行者三
X53n0845_p0615a19║   昧功 德苦對治故三種業清淨及挍量勝相示行安
X53n0845_p0615a20║   苦道應知。
X53n0845_p0615a21║   　三中初 牒釋功 德即佗利 智慧即自行反上二 障
X53n0845_p0615a22║   　故云 行淨忍辱持戒俱 是苦行但 戒禁情欲非對
X53n0845_p0615a23║   　違惱不及於忍以 其同類故名眷屬於中下總示
X53n0845_p0615a24║   　前 科以 顯功 勝三昧即觀身知苦等三昧為能治
X53n0845_p0615b01║   　苦即所治故云 苦對治安忍眾苦故云 安苦道或
X53n0845_p0615b02║   　可懸對後文揀異治苦淨業是事 行對下真如是
X53n0845_p0615b03║   　理觀對事 止息名安苦道即生滅法門觀理空寂
X53n0845_p0615b04║   　名安樂道是無生法門約位 則 前 淺而後深據行
X53n0845_p0615b05║   　則 由事 而造理更欲委明恐煩且止。　△二 顯示安
X53n0845_p0615b06║   　樂道二 初 釋堪忍二 釋不堪忍今初 。
X53n0845_p0615b07║   次說真如觀清淨顯示安樂道故成就觀智大人力
X53n0845_p0615b08║   故如經能行忍者乃可名為有力 大人故。
X53n0845_p0615b09║   　安樂道中初 文真謂體離虗妄如則 性非差別 智
X53n0845_p0615b10║   　冥 此理敻絕塵勞 故言清淨成就觀智謂有力 也
X53n0845_p0615b11║   　丈 夫即大人也南山云 丈 夫者建心慕遠清節不
X53n0845_p0615b12║   　羣卓然風霜不改其操鏗然憂喜未達其心方名
X53n0845_p0615b13║   　丈 夫堪為釋子必逐世 浮沈任情喜怒則 志同兒
X53n0845_p0615b14║   　女豈號大人下文所謂不名入 道智慧人也。　△二
X53n0845_p0615b15║   　釋不堪忍二 初 通示二 牒釋今初 。
X53n0845_p0615b16║   又顯示不入 丈 夫力 成就者無智慧觀故依相違顯
X53n0845_p0615b17║   勝應知如經若其不能歡喜忍受乃至智慧人也故。
X53n0845_p0615b18║   　次科通示中此示不忍顯上能忍故云 依相違等。
X53n0845_p0615b19║   　△二 牒釋。
X53n0845_p0615b20║   是中不歡喜者無信 入 觀故惡罵之 毒者示無生法
X53n0845_p0615b21║   門相中不如法受故甘露者示無生法自體相相似
X53n0845_p0615b22║   法故於中道者示智慧自體故。
X53n0845_p0615b23║   　牒釋中初 釋不歡喜無信 入 者若信 忍德則 喜修
X53n0845_p0615b24║   　故次釋惡罵諸法體寂本自無生迷惑不了 妄分
X53n0845_p0615c01║   　善惡謂言惡罵故云 不如法受也示無生自體者
X53n0845_p0615c02║   　由此法勝如天甘露味中最上故於下釋入 道由
X53n0845_p0615c03║   　慧入 道道為慧本故云 自體此竝順釋反顯不能。
X53n0845_p0615c04║   　△三明過患常護二 初 通示二 牒釋今初 。
X53n0845_p0615c05║   復說過患事 常護故如經所以 者何 如是等故。
X53n0845_p0615c06║   　三明過中初 科從所以 者何 至人不喜見即說過
X53n0845_p0615c07║   　患事 從當知瞋心下至無過瞋恚即明常護也。　△
X53n0845_p0615c08║   　二 牒釋。
X53n0845_p0615c09║   於中諸善法者自利 智慧相故好名聞者利 他善法
X53n0845_p0615c10║   名稱功 德故人不喜見者自他世 無可樂果報故於
X53n0845_p0615c11║   中防護有二 種何 等為二 一 者護自善法如防火相
X53n0845_p0615c12║   似 法故二 者護利 他功 德防護賊相似 法故。
X53n0845_p0615c13║   　次科自利 智慧者以 不名入 道之 人故利 他名稱
X53n0845_p0615c14║   　者以 失人歸敬之 心故聞字去呼自佗世 者自即
X53n0845_p0615c15║   　今世 他即後世 善果名可樂惡果名不可樂樂字
X53n0845_p0615c16║   　去呼次釋常護火由內發賊是外侵 配上二 利 昭
X53n0845_p0615c17║   　然可見。　△四世 出世 間法相違二 初 世 間法二 出
X53n0845_p0615c18║   　世 間法今初 。
X53n0845_p0615c19║   復示世 間功 德違順法中有受用故未畢竟相違故
X53n0845_p0615c20║   如經白衣受欲非道行無法自制 瞋猶可恕故於中
X53n0845_p0615c21║   無法者無白淨法對治故。
X53n0845_p0615c22║   　四明相違中初 科違順法者瞋因違起喜從順發
X53n0845_p0615c23║   　白衣隨世 故有受用釋經受欲等也又復無法但
X53n0845_p0615c24║   　能自制 故非畢竟相違釋經可恕也恕謂容恕於
X53n0845_p0616a01║   　下點示白淨法謂戒定三昧等。　△二 出世 間法。
X53n0845_p0616a02║   次示出世 間道於世 間受用二 法中一 向相違故如
X53n0845_p0616a03║   經出家行道無欲之 人而懷瞋恚甚不可也故餘者
X53n0845_p0616a04║   顯示道分中不應有相似 法故如經譬如清冷雲中
X53n0845_p0616a05║   霹靂起火非所應也故。
X53n0845_p0616a06║   　次科出世 間受用二 法即上違順行道有法不當
X53n0845_p0616a07║   　受用故云 一 向相違餘下喻顯清冷雲喻出家行
X53n0845_p0616a08║   　道霹靂起火喻懷瞋恚理所不當故云 非所應也。
X53n0845_p0616a09║   　△二 治憍慢障三初 標章二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0616a10║   次說第二 煩惱障對治道。
X53n0845_p0616a11║   　△二 舉經。
X53n0845_p0616a12║   經曰汝等比丘當自摩頭已捨飾好著壞色衣執持
X53n0845_p0616a13║   應器以 乞自活自見如是若起憍慢當疾滅之 增長
X53n0845_p0616a14║   憍慢尚非世 俗 白衣所宜何 況出家入 道之 人為解
X53n0845_p0616a15║   脫故自降其身而行乞耶。
X53n0845_p0616a16║   　△三釋義二 初 釋遠離二 釋挍量初 中二 初 總舉
X53n0845_p0616a17║   　二 別 釋今初 。
X53n0845_p0616a18║   論曰第二 煩惱障對治道者示現自無尊勝心成就
X53n0845_p0616a19║   輕賤身心行故遠離貢高煩惱故於中有七句行遠
X53n0845_p0616a20║   離。
X53n0845_p0616a21║   　第二 治憍慢障初 科總舉無尊勝心者由自尊己
X53n0845_p0616a22║   　故起憍慢此示煩惱之 本也輕賤身心行者降志
X53n0845_p0616a23║   　謙卑也治法既成煩惱即息故云 遠離。　△二 別 釋
X53n0845_p0616a24║   　七(如文)。
X53n0845_p0616b01║   一 者於上上尊勝處最先折伏故常應自知故如經
X53n0845_p0616b02║   汝等比丘當自摩頭故二 者於餘處莊嚴不受用故
X53n0845_p0616b03║   如經已捨飾好故三者於衣服處對治為好心故如
X53n0845_p0616b04║   經著壞色衣故四者自己受用具 常自持故如經執
X53n0845_p0616b05║   持應器故五 者於內外受用事 不作餘生過方便 故
X53n0845_p0616b06║   及自調伏故如經以 乞自活故六 者智慧成就當自
X53n0845_p0616b07║   觀察故如經自見如是故七者對治成就遠離微起
X53n0845_p0616b08║   故如經若起憍慢當疾滅之 故。
X53n0845_p0616b09║   　別 釋中初 文頭是一 身之 表納塵之 要故云 上上
X53n0845_p0616b10║   　尊勝處凡出家人率先剪 削 毀其形好故云 最先
X53n0845_p0616b11║   　折伏誡令自摩欲使常知也二 中除上首飾故云
X53n0845_p0616b12║   　餘處莊嚴即身所服用帶佩 金玉等物三中對治
X53n0845_p0616b13║   　為好心者即貪愛也出家遠世 服壞色衣即青黑
X53n0845_p0616b14║   　木蘭三如法色壞世 好色故云 壞色或云 如物故
X53n0845_p0616b15║   　壞故云 壞色廣辨衣體如毗尼中四中自己受用
X53n0845_p0616b16║   　具 者一 盋自給不兼 佗故常自持者不與僕 侍 示
X53n0845_p0616b17║   　聖儀 故居則 安於好處行則 串於左肩乞則 擎於
X53n0845_p0616b18║   　掌內應器有謂體色量三皆應法故或云 盋為應
X53n0845_p0616b19║   　供 之 器故云 應器五 中內外受用謂飲食衣服內
X53n0845_p0616b20║   　外兩資經營貯積追陪赴請俱 能生過唯乞食法
X53n0845_p0616b21║   　清淨活命宜思聖範竭力 行之 六 中當觀察者省
X53n0845_p0616b22║   　前 五 事 故云 自見如是七中初 心行人未能盡滅
X53n0845_p0616b23║   　不無暫起覺即觀察故云 疾滅憍謂縱任於己慢
X53n0845_p0616b24║   　即倨傲 於他。　△二 釋校量。
X53n0845_p0616c01║   餘者明何 義故示現校量自降伏者不應起憍慢故
X53n0845_p0616c02║   障礙先後際功 德故如經增長憍慢尚非世 俗 如是
X53n0845_p0616c03║   等故。
X53n0845_p0616c04║   　次科初 總釋言校量者道俗 相比也易曰謙尊而
X53n0845_p0616c05║   　光 卑而不可踰禮云 傲 不可長欲不可縱則 知憍
X53n0845_p0616c06║   　慢非俗 所宜既自降伏不當輒起故云 不應等障
X53n0845_p0616c07║   　下牒釋先際功 德即出家入 道也後際功 德謂解
X53n0845_p0616c08║   　脫也若縱憍慢則 始終二 際功 德不生故云 障礙。
X53n0845_p0616c09║   　△三治諂曲三初 標章二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0616c10║   次說第三障對治。
X53n0845_p0616c11║   　△二 舉經。
X53n0845_p0616c12║   經曰汝等比丘諂曲之 心與道相違是故宜應質直
X53n0845_p0616c13║   其心當知諂曲但 為欺誑入 道之 人則 無是處是故
X53n0845_p0616c14║   汝等宜當端心以 質直為本。
X53n0845_p0616c15║   　△三釋義二 初 明遠離諂曲二 釋誡勸 初 中三初
X53n0845_p0616c16║   　釋障法二 釋對治三釋不相應今初 。
X53n0845_p0616c17║   論曰第三障對治者示現根本直心遠離諂曲煩惱
X53n0845_p0616c18║   障故於身口意中自違彼故如經汝等比丘諂曲之
X53n0845_p0616c19║   心與道相違故。
X53n0845_p0616c20║   　三治諂曲明遠離中初 科初 總示根本直心者以
X53n0845_p0616c21║   　能出生道心故名根本於下牒釋凡愚自昧三業
X53n0845_p0616c22║   　動 用還欺自心足恭面柔是身諂巧言令詞是口
X53n0845_p0616c23║   　諂方便 計校是意諂三皆邪曲而本於意故但 云
X53n0845_p0616c24║   　心自違彼者彼即是道道非邪曲故與相違。　△二
X53n0845_p0617a01║   　釋對治。
X53n0845_p0617a02║   復示違道障對治故如經是故宜應質直其心故。
X53n0845_p0617a03║   　次科違道障即諂曲也對治謂質直也質故無諂
X53n0845_p0617a04║   　直故無曲。　△三釋不相應。
X53n0845_p0617a05║   又復相違法道分時中不應有故如經當知諂曲但
X53n0845_p0617a06║   為欺誑入 道之 人則 無是處故是中欺誑者心口俱
X53n0845_p0617a07║   時不實用故。
X53n0845_p0617a08║   　三中諂誑違道名相違法道唯質直不應諂曲對
X53n0845_p0617a09║   　經可知是下點示諂通三業必起於心多由於口
X53n0845_p0617a10║   　故云 心口不實也。　△二 釋誡勸 。
X53n0845_p0617a11║   餘者示現直心是道心本故如經是故汝等宜當端
X53n0845_p0617a12║   心以 質直為本故。
X53n0845_p0617a13║   　次釋誡勸 指後經文故言餘者道心由直心而生
X53n0845_p0617a14║   　故直心為道心之 本楞嚴云 十方如來同一 道故
X53n0845_p0617a15║   　出離生死皆以 直心淨名云 直心是道場今云 端
X53n0845_p0617a16║   　心者此勸 攝之 令正然後三業動 用皆須質直。
X53n0845_p0617a17║   　△三修 習出世 間大人功 德二 初 總標二 隨釋今
X53n0845_p0617a18║   　初 。
X53n0845_p0617a19║   已說修 習世 間功 德分次說修 習出世 間大人功 德
X53n0845_p0617a20║   分大人功 德分有八 種一 切大人常用此以 自覺察
X53n0845_p0617a21║   故長養成就方便 畢竟故。
X53n0845_p0617a22║   　第三分總標中結前 生後可知一 切大人即目菩
X53n0845_p0617a23║   　薩以 揀二 乘教雖在小論取深意例 判 大行又據
X53n0845_p0617a24║   　首標建立菩薩所修 行法則 一 經始末悉大人行
X53n0845_p0617b01║   　豈唯此分乎孤山云 三乘聖人悉曰大人者誤也
X53n0845_p0617b02║   　即前 所謂大道心眾生亦云 大士士即是人譯語
X53n0845_p0617b03║   　小異安有小聖反名大耶八 大人覺經云 如此八
X53n0845_p0617b04║   　事 乃是諸佛菩薩大人之 所覺悟非唯此經一 切
X53n0845_p0617b05║   　經論凡標大人皆為揀小學者宜知常用覺察勤
X53n0845_p0617b06║   　修 習故長養成就不退失故長養方便 是因即前
X53n0845_p0617b07║   　七段成就畢竟是果即第八 段如第七段結文自
X53n0845_p0617b08║   　見。　△二 隨釋八 初 無求功 德二 知覺功 德三遠離
X53n0845_p0617b09║   　功 德四不疲倦功 德五 不忘念功 德六 禪定功 德
X53n0845_p0617b10║   　七智慧功 德八 畢竟功 德初 中二 初 舉經二 釋義
X53n0845_p0617b11║   　今初 。
X53n0845_p0617b12║   經曰汝等比丘當知多欲之 人多求利 故苦惱亦多
X53n0845_p0617b13║   少欲之 人無求無欲則 無此患直爾少欲尚應修 習
X53n0845_p0617b14║   何 況少欲能生諸功 德少欲之 人則 無謟曲以 求人
X53n0845_p0617b15║   意亦復不為諸根所牽行少欲者心則 坦然無所憂
X53n0845_p0617b16║   畏觸事 有餘常無不足有少欲者則 有涅槃是名少
X53n0845_p0617b17║   欲。
X53n0845_p0617b18║   　△二 釋義二 初 總示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0617b19║   論曰是中第一 大人成就無求功 德知覺多欲過故
X53n0845_p0617b20║   於中說所知覺有五 種相。
X53n0845_p0617b21║   　初 功 德中標云 無求是所修 行多欲即所覺過但
X53n0845_p0617b22║   　常照察未必對過下皆類此。　△二 別 釋五 (如文)。
X53n0845_p0617b23║   一 者知覺障相謂煩惱業苦三種障故如經汝等比
X53n0845_p0617b24║   丘當知多欲之 人多求利 故苦惱亦多故此示迴轉
X53n0845_p0617c01║   不息故二 者知覺治相成就遠離三種妄想故如經
X53n0845_p0617c02║   少欲之 人無求無欲則 無此患故三者知覺因果集
X53n0845_p0617c03║   起相成就無量行故如經直爾少欲尚應修 習何 況
X53n0845_p0617c04║   少欲能生諸功 德故四者知覺無諸障畢竟相三障
X53n0845_p0617c05║   畢竟故如經少欲之 人則 無諂曲以 求人意亦復不
X53n0845_p0617c06║   為諸根所牽故五 者知覺畢竟成就相般若等三種
X53n0845_p0617c07║   功 德果成就故如經行少欲者心則 坦然無所憂畏
X53n0845_p0617c08║   觸事 有餘常無不足有少欲者則 有涅槃是名少欲
X53n0845_p0617c09║   故。
X53n0845_p0617c10║   　別 釋中初 文煩惱對多欲業對多求苦對苦惱此
X53n0845_p0617c11║   　三種障展轉相續故云 迴轉不息此即釋上三多
X53n0845_p0617c12║   　字也二 中三種妄想即上三障言遠離者反上三
X53n0845_p0617c13║   　多為三無故患即是苦三中因果集起者出世 因
X53n0845_p0617c14║   　果起自少欲謂能生也無量行者即上因果謂諸
X53n0845_p0617c15║   　功 德也經云 直爾等舉獨況兼 顯勝申勸 四中前
X53n0845_p0617c16║   　文但 云 三無此中的示所無之 相指出病根故云
X53n0845_p0617c17║   　畢竟相也諂曲是煩惱求人是業諸根所牽是苦
X53n0845_p0617c18║   　五 中顯示少欲修 成之 益故云 畢竟成就相般若
X53n0845_p0617c19║   　等三即解脫法身三德之 果般若觀照故坦然無
X53n0845_p0617c20║   　畏對上無諂也解脫絕縛故有餘常足對上無求
X53n0845_p0617c21║   　也法身體寂故究竟涅槃對上不為諸根所牽也
X53n0845_p0617c22║   　坦謂平坦不求自足故無憂畏觸事 謂隨時所須
X53n0845_p0617c23║   　皆為過分(舊記以 心坦然配法身者非)是名一 句結指上文下
X53n0845_p0617c24║   　皆例 爾。　△二 知覺功 德三初 標章二 舉經三釋義
X53n0845_p0618a01║   　今初 。
X53n0845_p0618a02║   復次說第二 大人知覺功 德。
X53n0845_p0618a03║   　△二 舉經。
X53n0845_p0618a04║   經曰汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足知足之 法
X53n0845_p0618a05║   即是富樂安穩之 處知足之 人雖臥地上猶為安樂
X53n0845_p0618a06║   不知足者雖處天堂亦不稱意不知足者雖富而貧
X53n0845_p0618a07║   知足之 人雖貧而富不知足者常為五 欲所牽為知
X53n0845_p0618a08║   足者之 所憐愍是名知足。
X53n0845_p0618a09║   　△三釋義二 初 釋對治苦因果二 釋三種差別 初
X53n0845_p0618a10║   　中二 初 正釋二 對簡初 中二 初 治苦因果二 成清
X53n0845_p0618a11║   　淨因果今初 。
X53n0845_p0618a12║   論曰第二 大人知覺功 德者成就知足行故對治苦
X53n0845_p0618a13║   因果故如經汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足故
X53n0845_p0618a14║   是中惱者示現煩惱過從苦生故。
X53n0845_p0618a15║   　第二 功 德初 治苦因果者即經苦惱二 字苦即現
X53n0845_p0618a16║   　果惱謂當因令觀知足即是對治是中下點示言
X53n0845_p0618a17║   　煩惱過從苦生者過即是業此謂三道展轉相生
X53n0845_p0618a18║   　惑業生苦苦生惑業三世 因果相續無窮也。　△二
X53n0845_p0618a19║   　成清淨因果。
X53n0845_p0618a20║   復說清淨因果成就治法故如經知足之 法即是富
X53n0845_p0618a21║   樂安穩之 處故。
X53n0845_p0618a22║   　次科清淨因果無貪故富無惱故樂即清淨因也
X53n0845_p0618a23║   　近脫三途遠超二 死故得安穩處即清淨果也。　△
X53n0845_p0618a24║   　二 對簡。
X53n0845_p0618b01║   若如是者二 種知覺云 何 差別 此中示現初 知覺者
X53n0845_p0618b02║   遠離佗境界事 故知足者於自事 中遠離故。
X53n0845_p0618b03║   　次對簡中初 徵起少欲知足二 種相濫故此下釋
X53n0845_p0618b04║   　通少欲於佗物不求知足於自事 不縛雜心論云
X53n0845_p0618b05║   　少欲未來境(謂未得者即他境事 )知足現在境(謂已得者即是自事 )又
X53n0845_p0618b06║   　云 現在不取一 錢難未來捨輪王位 易則 知二 行
X53n0845_p0618b07║   　前 劣 後優 昔人妄以 佗境界事 註當觀知足以 自
X53n0845_p0618b08║   　事 遠離註安穩之 處今時講師猶將傳授能說所
X53n0845_p0618b09║   　聽冥 然莫知毀法誑人不畏來報悲夫。　△二 釋三
X53n0845_p0618b10║   　種差別 二 初 總示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0618b11║   復次有三種差別 示現知足不知足故。
X53n0845_p0618b12║   　次釋差別 總示中三種別 者即下處事 法也。　△二
X53n0845_p0618b13║   　別 釋三(如文)。
X53n0845_p0618b14║   一 者於何 等何 等處受用差別 故二 者於何 等何 等
X53n0845_p0618b15║   事 受用差別 故三者於何 等何 等法中無自利 有自
X53n0845_p0618b16║   佗利 差別 故如經知足之 人雖臥地上如是等如經
X53n0845_p0618b17║   應知。
X53n0845_p0618b18║   　別 釋中初 何 等處者即經雖臥地上猶為安樂雖
X53n0845_p0618b19║   　處天堂亦不稱意故二 何 等事 者即如經雖富而
X53n0845_p0618b20║   　貧雖貧而富故三何 等法者如經常為五 欲所牽
X53n0845_p0618b21║   　為佗憐愍故無自利 者為欲牽也有自他利 者自
X53n0845_p0618b22║   　既知足憐愍於他故文中一 一 雙牒何 等者示現
X53n0845_p0618b23║   　差別 義故。　△三遠離功 德三初 標章二 舉經三釋
X53n0845_p0618b24║   　義今初 。
X53n0845_p0618c01║   次說第三大人遠離功 德。
X53n0845_p0618c02║   　△二 舉經。
X53n0845_p0618c03║   經曰汝等比丘若求寂靜無為安樂當離憒閙獨處
X53n0845_p0618c04║   閒居靜處之 人帝釋諸天所共敬重是故當捨己眾
X53n0845_p0618c05║   佗眾空閒獨處思滅苦本若樂眾者則 受眾惱譬如
X53n0845_p0618c06║   大樹眾鳥集之 則 有枯折之 患世 間縛著沒於眾苦
X53n0845_p0618c07║   譬如老象溺泥不能自出是為遠離。
X53n0845_p0618c08║   　△三釋義二 初 分門二 隨釋今初 。
X53n0845_p0618c09║   論曰第三大人遠離功 德於中三門攝義應知一 者
X53n0845_p0618c10║   自性遠離門體出故二 者修 習遠離門方便 出故三
X53n0845_p0618c11║   者受用諸見門常縛故。
X53n0845_p0618c12║   　第三功 德分門中自性遠離者謂心體本淨無我
X53n0845_p0618c13║   　我所故云 體出修 習遠離者智慧觀察捨棄故云
X53n0845_p0618c14║   　方便 出受用諸見即計我我所故云 常縛初 示空
X53n0845_p0618c15║   　理二 明修 捨三出過患。　△二 隨釋三初 自性遠離
X53n0845_p0618c16║   　門二 修 習遠離門三受用諸見門初 中二 初 總標
X53n0845_p0618c17║   　二 別 釋今初 。
X53n0845_p0618c18║   自性遠離門者示現四種對治。
X53n0845_p0618c19║   　△二 別 釋四(如文)。
X53n0845_p0618c20║   一 者我相執著障對治如經汝等比丘若求寂靜無
X53n0845_p0618c21║   為安樂故於中寂靜者示法無我空無為者無相空
X53n0845_p0618c22║   故安樂者無取願空故二 者我所障五 眾亂 起無次
X53n0845_p0618c23║   第故此障對治如經憒閙故三者彼二 無相障此障
X53n0845_p0618c24║   對治如經獨處閒居故四者無為首功 德障以 其無
X53n0845_p0619a01║   可重法故此障對治如經靜處人帝釋諸天所共敬
X53n0845_p0619a02║   重故。
X53n0845_p0619a03║   　初 自性門別 釋中初 示我執經以 三空治之 亦名
X53n0845_p0619a04║   　三解脫門寂靜是空法無我者五 蘊等法本無有
X53n0845_p0619a05║   　我眾生妄計但 有虗執知執虗妄即見我空無為
X53n0845_p0619a06║   　對無相我體既空即無有相不見體相寧有取捨
X53n0845_p0619a07║   　須用三空共破一 我二 中五 眾即五 陰譯語不同
X53n0845_p0619a08║   　陰是覆義眾即聚義經云 五 眾之 生滅是也色心
X53n0845_p0619a09║   　粉擾故云 亂 起前 破我執既顯我空此治我所知
X53n0845_p0619a10║   　五 眾法緣生無性方離憒閙(有將五 眾作徒眾釋者幾許誤哉)三
X53n0845_p0619a11║   　中彼二 無相即我我所二 皆空寂妄計喧動 故云
X53n0845_p0619a12║   　障也獨處治我所閒居治我執四中無為首功 德
X53n0845_p0619a13║   　即上二 空不了 為障故無可重出離空法諸天所
X53n0845_p0619a14║   　敬帝釋具 云 釋迦因陀羅此云 能主 能為天主 故
X53n0845_p0619a15║   　居須彌山頂欲界第二 天非獨帝釋諸天皆爾如
X53n0845_p0619a16║   　上竝約心觀以 釋在事 則 離喧居靜約法則 破障
X53n0845_p0619a17║   　證空然濁惡凡愚我人壯盛未窮空理宜求靜緣
X53n0845_p0619a18║   　佛話經云 比丘在聚落身口精勤 諸佛皆憂比丘
X53n0845_p0619a19║   　在山息事 安臥諸佛皆喜是知道雖無在行必從
X53n0845_p0619a20║   　緣故大小兩乘皆稱靜處遠塵離染息俗 歸真自
X53n0845_p0619a21║   　昔諸師率多罔胃乃謂此段唯誡初 心又謂喧靜
X53n0845_p0619a22║   　一 如豈須用此斯皆不知分量謗佛違經翻矜鄙
X53n0845_p0619a23║   　俗 常談特背殷勤 嚴誡塞三乘路開四趣門引誤
X53n0845_p0619a24║   　來蒙為害非小勉 之 。　△二 修 習遠離門。
X53n0845_p0619b01║   修 習遠門者遠離我我所不復集生故如經是故當
X53n0845_p0619b02║   捨己眾佗眾故方便 慧成就如法而住 故如經空閒
X53n0845_p0619b03║   獨處故善擇智成就遠離起因故如經思滅苦本故。
X53n0845_p0619b04║   　次修 習門中遠離我我所者經中己眾即我佗眾
X53n0845_p0619b05║   　即我所此用空法破二 障也(舊云 自佗弟子者非)方便 慧成
X53n0845_p0619b06║   　者已離二 障也如法住 者住 空寂也善擇智成者
X53n0845_p0619b07║   　釋經思字即思慧也遠離起因者釋滅苦本即修
X53n0845_p0619b08║   　慧也此之 二 障能生諸苦故云 苦本。　△三受用諸
X53n0845_p0619b09║   　見門三初 明起障二 明生見三喻沈溺今初 。
X53n0845_p0619b10║   受用諸見門者樂集我我所生起自佗心相惱故如
X53n0845_p0619b11║   經若樂眾者則 受眾惱故。
X53n0845_p0619b12║   　三諸見門中初 科樂集我我所者釋經上句謂不
X53n0845_p0619b13║   　捨己佗二 眾此即生見根本也生起自佗等者釋
X53n0845_p0619b14║   　經下句謂分別 彼我是非勝負心境互 勞 堅執滋
X53n0845_p0619b15║   　廣不能自安即所起之 見也。　△二 明生見。
X53n0845_p0619b16║   諸見集生生已自害大樹相似 法故如經譬如大樹
X53n0845_p0619b17║   眾鳥集之 則 有枯折之 患故。
X53n0845_p0619b18║   　次科諸見謂邊邪我法六 十二 見等能傷 正慧故
X53n0845_p0619b19║   　云 自害樹譬自心鳥喻諸見枯折譬自害。　△三喻
X53n0845_p0619b20║   　沈溺。
X53n0845_p0619b21║   復示無出離相煩惱業生故老象溺泥相似 法故如
X53n0845_p0619b22║   經世 間縛著沒於眾苦譬如老象溺泥不能自出是
X53n0845_p0619b23║   為遠離故。
X53n0845_p0619b24║   　三中煩惱業生釋經世 間縛著如老象也業必招
X53n0845_p0619c01║   　果故云 沒於眾苦如溺泥也(此一 段經註解疏記全 乖 論意不足標破)。
X53n0845_p0619c02║   　△四不疲倦功 德三初 標章二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0619c03║   次說第四大人不疲倦功 德。
X53n0845_p0619c04║   　△二 舉經。
X53n0845_p0619c05║   經曰汝等比丘若勤 精進則 事 無難者是故汝等當
X53n0845_p0619c06║   勤 精進譬如小水常流則 能穿石若行者之 心數數
X53n0845_p0619c07║   懈廢譬如鑽火未熱而息雖欲得火火難可得是名
X53n0845_p0619c08║   精進。
X53n0845_p0619c09║   　△三釋義二 初 釋精進二 釋懈怠初 中二 初 明益
X53n0845_p0619c10║   　二 勸 修 三喻顯今初 。
X53n0845_p0619c11║   論曰是中不疲倦者示現不同外道精進故於一 切
X53n0845_p0619c12║   法一 切行善趣故成就不退轉故如經汝等比丘若
X53n0845_p0619c13║   勤 精進則 事 無難者故。
X53n0845_p0619c14║   　第四功 德釋精進中初 科不同外道者邪行精進
X53n0845_p0619c15║   　無所獲故一 切法即所學法門一 切行即所修 對
X53n0845_p0619c16║   　治凡論為道無出此二 精進能入 故云 善趣此即
X53n0845_p0619c17║   　因也成就不退即約果也經中事 字即是因果善
X53n0845_p0619c18║   　趣能成謂無難也。　△二 勸 修 。
X53n0845_p0619c19║   以 能成就不退須修 習長養故如經是故汝等當勤
X53n0845_p0619c20║   精進故。
X53n0845_p0619c21║   　次科躡上因果發下勸 進須修 習者不虗棄故釋
X53n0845_p0619c22║   　經當字長養者不可廢故釋經勤 字。　△三喻顯。
X53n0845_p0619c23║   復以 譬喻顯示不休息精進成就有力 故如經譬如
X53n0845_p0619c24║   小水常流則 能穿石故。
X53n0845_p0620a01║   　三中不休息如水常流有力 如能穿石。　△二 釋懈
X53n0845_p0620a02║   　怠。
X53n0845_p0620a03║   次說懈怠過不能常精進念處退失不成就心慧故
X53n0845_p0620a04║   依譬喻顯示應知如經若行者之 心數數懈廢如是
X53n0845_p0620a05║   等故。
X53n0845_p0620a06║   　次懈怠中念處謂四念處觀身不淨觀受是苦觀
X53n0845_p0620a07║   　心無常觀法無我或可凡所受法三學八 正等隨
X53n0845_p0620a08║   　所修 行皆名念處言退失者釋經數數癈也鑽本
X53n0845_p0620a09║   　取火一 勢 乃得未熱而息喻念處退火難可得喻
X53n0845_p0620a10║   　不成心慧。　△五 不忘念功 德三初 標章二 舉經三
X53n0845_p0620a11║   　釋義今初 。
X53n0845_p0620a12║   次說第五 大人不忘念功 德。
X53n0845_p0620a13║   　△二 舉經。
X53n0845_p0620a14║   經曰汝等比丘求善知識求善護助 無如不忘念若
X53n0845_p0620a15║   有不忘念者諸煩惱賊則 不能入 是故汝等常當攝
X53n0845_p0620a16║   念在心若失念者則 失諸功 德若念力 堅強雖入 五
X53n0845_p0620a17║   欲賊中不為所害譬如著鎧入 陣則 無所畏是名不
X53n0845_p0620a18║   忘念。
X53n0845_p0620a19║   　△三釋義二 初 總示二 列 釋今初 。
X53n0845_p0620a20║   論曰第五 大人不忘念功 德者示現是一 切行上首
X53n0845_p0620a21║   故能破無始重怨故。
X53n0845_p0620a22║   　第五 功 德總示中不忘念謂攝散歸一 常守不失
X53n0845_p0620a23║   　縱隨境起常自知覺故示現等者標示下文如釋
X53n0845_p0620a24║   　可見。　△二 列 釋四初 顯行勝二 明遮惡三示勸 修
X53n0845_p0620b01║   　四明成多功 德今初 。
X53n0845_p0620b02║   於中一 切行者略說三種一 者求聞法行如經汝等
X53n0845_p0620b03║   比丘求善知識故二 者內善思惟行如經求善護故
X53n0845_p0620b04║   三者如法修 行如經求善助 故復示此等行中為首
X53n0845_p0620b05║   為勝故如經無如不忘念故。
X53n0845_p0620b06║   　列 釋中初 科略說三者即聞思修 攝盡餘行初 求
X53n0845_p0620b07║   　知識對聞法者從師聞故善護對思惟者不忘失
X53n0845_p0620b08║   　故善助 對修 行者以 資成故此云 三行亦名三慧
X53n0845_p0620b09║   　行據作為慧取明了 復下推勝明不忘念出過三
X53n0845_p0620b10║   　行故為首約次第為勝據功 強。　△二 明遮惡。
X53n0845_p0620b11║   能遮無始重怨不害三種善根故如經若有不忘念
X53n0845_p0620b12║   者諸煩惱賊則 不能入 故煩惱者示心相中惑亂 故
X53n0845_p0620b13║   賊者從外集生過故。
X53n0845_p0620b14║   　二 中無始重怨即煩惱賊三善根即無貪等善根
X53n0845_p0620b15║   　力 強怨不能害故云 能入 也下文牒釋煩惱是惑
X53n0845_p0620b16║   　故云 心中賊即喻業故云 外集。　△三示勸 修 。
X53n0845_p0620b17║   復示勸 修 令初 後念成就示現遮無始終心故如經
X53n0845_p0620b18║   是故汝等常當攝念在心故無始終故失念成就多
X53n0845_p0620b19║   過故如經若失念者則 失諸功 德故。
X53n0845_p0620b20║   　三中初 念處成就者謂未臨事 前 釋經常攝南山
X53n0845_p0620b21║   　云 先嚴淨識託對五 塵是也(有作四念處中初 念處非)無始心
X53n0845_p0620b22║   　有二 一 者曩劫 流浪沓然無窮二 者即今妄緣瞥
X53n0845_p0620b23║   　爾不覺文令攝心乃當現起攝念在心念從心起
X53n0845_p0620b24║   　還攝歸心使無馳散無始終矣謂不攝者不知起
X53n0845_p0620c01║   　滅故無始終即忘念也成就多過謂煩惱賊害三
X53n0845_p0620c02║   　善即失功 德也。　△四明成多功 德。
X53n0845_p0620c03║   又成就多功 德隨順世 間門集諸行故如經若念力
X53n0845_p0620c04║   堅強雖入 五 欲賊中不為所害故念力 強故勇 健 無
X53n0845_p0620c05║   畏入 陣相似 法故如經譬如著鎧入 陣則 無所畏是
X53n0845_p0620c06║   名不忘念故。
X53n0845_p0620c07║   　四中隨順世 間門謂入 [廓-享+墨]化物遊涉塵事 也(有本作出
X53n0845_p0620c08║   　世 間門者非)集諸行者謂習行方便 饒益眾生也由有
X53n0845_p0620c09║   　念力 故入 五 欲不為害也念力 下釋喻鎧即是甲
X53n0845_p0620c10║   　喻念力 也陳謂軍陳喻五 欲也。　△六 禪定功 德三
X53n0845_p0620c11║   　初 標章二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0620c12║   次說第六 大人禪定功 德。
X53n0845_p0620c13║   　△二 舉經。
X53n0845_p0620c14║   經曰汝等比丘若攝心者心則 在定故能知世 間生
X53n0845_p0620c15║   滅法相是故汝等常當精勤 修 習諸定若得定者心
X53n0845_p0620c16║   則 不散譬如惜水之 家善治提塘行者亦爾為智慧
X53n0845_p0620c17║   水故善修 禪定令不漏失是名為定。
X53n0845_p0620c18║   　△三釋義三初 示定法二 明治障三顯成就今初 。
X53n0845_p0620c19║   論曰大人禪定功 德者謂八 種禪定等因攝念生故
X53n0845_p0620c20║   如經汝等比丘若攝心者心則 在定故云 何 攝心能
X53n0845_p0620c21║   生禪定示現攝徧所行處心行對治緣故次及中軟
X53n0845_p0620c22║   取事 心行對治緣故此二 種緣處對治成時則 近禪
X53n0845_p0620c23║   定故禪定成就有方便 果用如經心在定故能知世
X53n0845_p0620c24║   間生滅法相故。
X53n0845_p0621a01║   　第六 功 德定法中初 通示禪是梵言此翻為棄棄
X53n0845_p0621a02║   　五 蓋等惡故(從滅惡翻)或翻功 德叢林(從生善翻)或翻思惟
X53n0845_p0621a03║   　修 (從行翻也)華梵兩標故云 禪定八 種謂四禪四空從
X53n0845_p0621a04║   　色無色天以 為名數皆為厭下忻上次第增勝故
X53n0845_p0621a05║   　有八 矣論云 八 種禪定則 知禪定二 名互 通或云
X53n0845_p0621a06║   　四禪八 定則 禪局而定通凖法界次第云 四禪四
X53n0845_p0621a07║   　空則 二 名竝局學者知之 初 色界四天定名為四
X53n0845_p0621a08║   　禪而名根本禪者以 神通觀慧諸禪三昧悉從四
X53n0845_p0621a09║   　禪中生三界勝定無復過此三乘行人善巧照了
X53n0845_p0621a10║   　則 因此定發真無漏外道無智慧入 此定時不壞
X53n0845_p0621a11║   　色身直滅其心入 無想定謂為涅槃是為邪倒無
X53n0845_p0621a12║   　色四天定名為四空行人厭色如牢獄樂出色籠
X53n0845_p0621a13║   　故修 此定體無形色故總名空一 空處定(滅色緣空與虗
X53n0845_p0621a14║   　空相應故)二 識處定(虗空無邊緣多定破捨空緣識與識法相應破)三無所有
X53n0845_p0621a15║   　處定(三世 之 識無邊緣多定破捨識依無所有法)四非有想非無想定
X53n0845_p0621a16║   　(厭無所有處如癡有想處如癰瘡故捨無所有處樂緣非有無想法故也)凡夫外道亦
X53n0845_p0621a17║   　得此定謂證涅槃斷一 切想言非有想佛弟子如
X53n0845_p0621a18║   　實知有細想依四陰而住 故云 非無想邪正得失
X53n0845_p0621a19║   　合而立名須知二 定凡外通修 今經所勸 竝謂發
X53n0845_p0621a20║   　真出離生死昇沈自異如上可知因攝念生者躡
X53n0845_p0621a21║   　前 段也云 何 下牒釋徧所行處心即分別 見也中
X53n0845_p0621a22║   　輭取事 心即貪愛也一 切煩惱根本不出見愛見
X53n0845_p0621a23║   　是堅執愛即柔輭故云 中輭此二 種心無非麤散
X53n0845_p0621a24║   　竝用數息對治即發禪定故云 近也禪定成就者
X53n0845_p0621b01║   　定成是果慧發是果上方便 之 用故能洞知一 切
X53n0845_p0621b02║   　法相智者云 既得禪定心無所依泯然凝寂一 心
X53n0845_p0621b03║   　在定猶如明鏡不動 淨水無波湛然而照萬法像
X53n0845_p0621b04║   　現是也。　△二 明治障二 初 通示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0621b05║   又懈怠無修 習方便 障故如經是故汝等常當精勤
X53n0845_p0621b06║   修 習諸定故。
X53n0845_p0621b07║   　次明治障通示中由無方便 故多懈怠禪定不成
X53n0845_p0621b08║   　即是障礙所以 經中勸 勤 修 習諸定即上八 種。　△
X53n0845_p0621b09║   　二 別 釋。
X53n0845_p0621b10║   是中懈怠有三種一 者不安穩懈怠二 者無味懈怠
X53n0845_p0621b11║   三者不知恐怖懈怠云 何 修 一 一 對治示現精進修
X53n0845_p0621b12║   習節量食臥及調阿那波那故精勤 修 習覺知諸定
X53n0845_p0621b13║   有通慧功 德及盡苦源故大希有事 故精進修 習觀
X53n0845_p0621b14║   察生老病死苦及四惡趣苦我未能離故是三障對
X53n0845_p0621b15║   治故。
X53n0845_p0621b16║   　別 釋中初 列 障云 何 下明治初 二 句總徵示下隨
X53n0845_p0621b17║   　釋初 治不安穩由不善調心故起懈怠節量食臥
X53n0845_p0621b18║   　是調身阿那波那是調息竝為入 定方便 天台云
X53n0845_p0621b19║   　欲界麤散非數不治故須調息是入 定之 要阿那
X53n0845_p0621b20║   　云 入 息波那云 出息亦云 安那般那音小異耳安
X53n0845_p0621b21║   　般守意經云 安之 言生般之 言滅即出入 息也凡
X53n0845_p0621b22║   　欲修 者先當攝心諦想於息(有聲曰風結滯曰氣出入 不盡曰喘無聲
X53n0845_p0621b23║   　不滯出入 俱 盡曰息)或數出息或數入 息隨宜無在但 從一
X53n0845_p0621b24║   　至十中無間雜即是法成或忘或散還從一 數則
X53n0845_p0621c01║   　麤亂 靜息心禪停 住 末世 馳散正當修 習如南山
X53n0845_p0621c02║   　淨心誡觀天台法界次第廣之 須者自尋不能煩
X53n0845_p0621c03║   　引也次治無味由不知功 勝故生懈怠通謂神通
X53n0845_p0621c04║   　慧即智慧盡苦源即解脫具 上三種故大希有三
X53n0845_p0621c05║   　治不知恐怖由不觀諸苦故生懈怠四相是現苦
X53n0845_p0621c06║   　四趣是來苦修 羅報勝或在善趣然同鬼類故列
X53n0845_p0621c07║   　惡中我未離者示可怖故是下一 句通結可知。　△
X53n0845_p0621c08║   　三顯成就。
X53n0845_p0621c09║   復修 習功 德成就無所對治故如經若得定者心則
X53n0845_p0621c10║   不散故又以 譬喻示善修 功 德上上增長故如經應
X53n0845_p0621c11║   知。
X53n0845_p0621c12║   　三中言成就者釋得定也無對治者釋心不散也
X53n0845_p0621c13║   　又下釋譬喻經中初 二 句舉喻行者下合法善修
X53n0845_p0621c14║   　功 德謂定成也上上增長謂智慧不漏失也。　△七
X53n0845_p0621c15║   　智慧功 德三初 標章二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0621c16║   次說第七大人智慧功 德。
X53n0845_p0621c17║   　△二 舉經。
X53n0845_p0621c18║   經曰汝等比丘若有智慧則 無貪著常自省察不令
X53n0845_p0621c19║   有失是則 於我法中能得解脫若不爾者既非道人
X53n0845_p0621c20║   又非白衣無所名也實智慧者則 是度老病死海堅
X53n0845_p0621c21║   牢船也亦是無明黑暗大明燈也一 切病者之 良藥
X53n0845_p0621c22║   也伐 煩惱樹之 利 斧也是故汝等當以 聞思修 慧而
X53n0845_p0621c23║   自增益若人有智慧之 照雖無天眼而是明見之 人
X53n0845_p0621c24║   也是為智慧。
X53n0845_p0622a01║   　△三釋義五 初 治障二 明益三明過四歎德五 顯
X53n0845_p0622a02║   　功 今初 。
X53n0845_p0622a03║   論曰是中智慧功 德者於真實義處障及世 間事 處
X53n0845_p0622a04║   障能遠離故如經汝等比丘若有智慧則 無貪著故
X53n0845_p0622a05║   於一 切時常修 心慧故以 其難得故如經常自省察
X53n0845_p0622a06║   不令有失故。
X53n0845_p0622a07║   　第七功 德初 治障中文列 二 障釋經貪著真實義
X53n0845_p0622a08║   　處障即迷理惑世 間事 障即迷事 惑初 即煩惱障
X53n0845_p0622a09║   　二 即所知障由此二 障無非貪著有智省察故能
X53n0845_p0622a10║   　遠離釋經無字於下釋勸 修 常修 難得配經二 句
X53n0845_p0622a11║   　可知。　△二 明益。
X53n0845_p0622a12║   復示難得能得於第一 義處遠離故如經是則 於我
X53n0845_p0622a13║   法中能得解脫故。
X53n0845_p0622a14║   　二 中第一 義處小大須分小則 真空涅槃大乃常
X53n0845_p0622a15║   　住 玅理唯佛能示故云 我法雖是勝法執則 成障
X53n0845_p0622a16║   　且夫用藥治鏡垢盡則 藥不須留乘筏渡河到 岸
X53n0845_p0622a17║   　則 筏無所用因言體道得意忘言雖第一 義亦須
X53n0845_p0622a18║   　遠離故云 得脫祗此遠離亦復須離隨言妄計知
X53n0845_p0622a19║   　復何 窮然前 列 二 障初 細後麤今此但 明於細得
X53n0845_p0622a20║   　脫則 後麤障不言可鑒。　△三明過。
X53n0845_p0622a21║   復示非自性慧不入 出世 及世 間中故非施設故如
X53n0845_p0622a22║   經若不爾者既非道人又非白衣無所名也故。
X53n0845_p0622a23║   　三中非自性慧者謂無上心慧即經云 若不爾者
X53n0845_p0622a24║   　不入 出世 非道人故不入 世 間非白衣故非施設
X53n0845_p0622b01║   　者無所名故言於二 中皆無所用略教經云 棄捨
X53n0845_p0622b02║   　俗 間諸快樂事 (非白衣也)沙門義利 復不修 習(非道人也)佛
X53n0845_p0622b03║   　藏鳥鼠義亦同之 。　△四歎德。
X53n0845_p0622b04║   又以 四種譬喻顯示四種功 德聞思修 證故如經應
X53n0845_p0622b05║   知言實智慧者示實能對治故於四種功 德中第四
X53n0845_p0622b06║   功 德自利 益最勝義故。
X53n0845_p0622b07║   　四中初 點前 四譬顯下釋後法合在文明顯令自
X53n0845_p0622b08║   　合之 故云 應知聞法悟解得出生死如船渡海思
X53n0845_p0622b09║   　惟觀察能破無明如燈照暗修 行除業如藥治病
X53n0845_p0622b10║   　證理斷惑如斧伐 樹海喻苦道病喻業道黑暗與
X53n0845_p0622b11║   　樹喻煩惱道即用四法對破三道經中言慧論云
X53n0845_p0622b12║   　證者能所互 彰於義彌顯言下點示初 示前 標實
X53n0845_p0622b13║   　能治者行非虗故於下釋後結而自增益一 句前
X53n0845_p0622b14║   　三是因次第增深後一 是果故信 最勝即增益義
X53n0845_p0622b15║   　也。　△五 顯功 。
X53n0845_p0622b16║   又四種修 學功 德於分內處而有覺照故如經若人
X53n0845_p0622b17║   有智慧之 照雖無天眼而是明見人也是為智慧故。
X53n0845_p0622b18║   　五 中分內處謂凡夫地釋下雖肉眼也照覺即心
X53n0845_p0622b19║   　慧慧不由眼故能明見。　△八 畢竟功 德三初 標示
X53n0845_p0622b20║   　二 舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0622b21║   已說長養方便 功 德次說大人成就畢竟功 德。
X53n0845_p0622b22║   　第八 功 德標示中初 句結前 總上七種竝是方便
X53n0845_p0622b23║   　為趣果故次下標後唯此第八 成就果相離戲論
X53n0845_p0622b24║   　故即戒序云 已入 於涅槃諸戲永滅盡是也。　△二
X53n0845_p0622c01║   　舉經。
X53n0845_p0622c02║   經曰汝等比丘若種種戲論其心則 亂 雖復出家猶
X53n0845_p0622c03║   未得脫是故比丘當急捨離亂 心戲論若汝欲得寂
X53n0845_p0622c04║   滅樂者唯當速滅戲論之 患是名不戲論。
X53n0845_p0622c05║   　△三釋義二 初 治障二 勸 修 今初 。
X53n0845_p0622c06║   論曰大人成就畢竟功 德者示現自性遠離非對治
X53n0845_p0622c07║   法故四種差別 智障法分別 可分別 故如經汝等比
X53n0845_p0622c08║   丘若種種戲論其心則 亂 故修 道智非自性故如經
X53n0845_p0622c09║   雖復出家猶未得脫故。
X53n0845_p0622c10║   　治障中自性遠離者謂理體寂滅離諸名言非作
X53n0845_p0622c11║   　為所得故云 非對治法須知一 切教門無非方便
X53n0845_p0622c12║   　若起執諍通歸戲論謂執己非佗浮詞異論同於
X53n0845_p0622c13║   　戲劇 故云 戲論四種差別 一 空二 有三兩亦四雙
X53n0845_p0622c14║   　非竝是妄計故名四執能障正道故是知障釋經
X53n0845_p0622c15║   　種種也分別 是能執可分別 是所執釋經心亂 也
X53n0845_p0622c16║   　修 道智非自性者道智明靜離戲亂 故釋經未得
X53n0845_p0622c17║   　脫也。　△二 勸 修 三初 總標二 隨釋三結示今初 。
X53n0845_p0622c18║   餘者二 句勸 修 速離成就無戲論故。
X53n0845_p0622c19║   　△二 隨釋二 初 有對治二 無對治今初 。
X53n0845_p0622c20║   一 者有對相遠離有彼彼功 德相故如經是故比丘
X53n0845_p0622c21║   當急捨離亂 心戲論故。
X53n0845_p0622c22║   　次科有對相中彼彼功 德相謂由捨戲論破障入
X53n0845_p0622c23║   　證故。　△二 無對相。
X53n0845_p0622c24║   二 者無對相遠離無彼彼功 德相故如經若汝欲得
X53n0845_p0623a01║   寂滅樂者唯當速滅戲論之 患故。
X53n0845_p0623a02║   　次無對中上勸 急捨猶存功 德之 相故有所對此
X53n0845_p0623a03║   　勸 速滅復遣有相之 心而趣空寂故無所對。　△三
X53n0845_p0623a04║   　結示。
X53n0845_p0623a05║   示現行成就體性異故如經是名不戲論故。
X53n0845_p0623a06║   　結示中成就即上二 種遠離破障顯理故云 體性
X53n0845_p0623a07║   　異也已上八 種前 五 是禪定方便 六 是正修 七由
X53n0845_p0623a08║   　定發慧七種竝因八 即是果。
X53n0845_p0623a09║   　△四顯示畢竟甚深功 德分三初 標章二 舉經三
X53n0845_p0623a10║   　釋義今初 。
X53n0845_p0623a11║   已說成就出世 間大人功 德分次說顯示畢竟甚深
X53n0845_p0623a12║   功 德分。
X53n0845_p0623a13║   　大段第四甚深功 德標章中結前 標後可知。　△二
X53n0845_p0623a14║   　舉經。
X53n0845_p0623a15║   經曰汝等比丘於諸功 德常當一 心捨諸放逸如離
X53n0845_p0623a16║   怨賊大悲世 尊所說利 益皆已究竟汝等但 當勤 而
X53n0845_p0623a17║   行之 若於山間若空澤中若在樹下閒處靜室念所
X53n0845_p0623a18║   受法勿 令忘失常當自勉 精進修 之 無為空死後致
X53n0845_p0623a19║   有悔我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如
X53n0845_p0623a20║   善導示人善道聞之 不行非導過也。
X53n0845_p0623a21║   　△三釋義二 初 總分二 別 釋今初 。
X53n0845_p0623a22║   論曰顯示畢竟甚深功 德者有二 種畢竟顯示二 種
X53n0845_p0623a23║   甚深功 德故一 者如來分別 說法畢竟功 德顯示非
X53n0845_p0623a24║   分別 說法甚深功 德常說故二 者修 行菩薩修 世 間
X53n0845_p0623b01║   功 德畢竟顯示餘者甚深功 德常修 故此二 種修 行
X53n0845_p0623b02║   功 德如上一 一 種中各修 二 種功 德應知。
X53n0845_p0623b03║   　總分中初 總標二 種畢竟者教主 常說弟子常修
X53n0845_p0623b04║   　皆究竟故隨一 種中顯示甚深故亦有二 一 下別
X53n0845_p0623b05║   　列 初 中分別 說法即上世 出世 等示非等者諸法
X53n0845_p0623b06║   　寂滅離意言分別 應機故說機差故別 推說由機
X53n0845_p0623b07║   　雖別 非別 既非分別 故不礙常說也二 中世 間功
X53n0845_p0623b08║   　德即前 第二 分餘者甚深即第三分出世 功 德此
X53n0845_p0623b09║   　下通結此二 種者即世 出世 間如上一 一 者即前
X53n0845_p0623b10║   　二 分諸段行法每一 段中皆具 常說常修 故云 各
X53n0845_p0623b11║   　修 二 種也。　△二 別 釋二 初 略示二 廣說初 中二 初
X53n0845_p0623b12║   　菩薩常修 二 如來常說今初 。
X53n0845_p0623b13║   是中常修 功 德者第一 義心修 故如經汝等比丘於
X53n0845_p0623b14║   諸功 德常當一 心故遠離一 心相似 相違行如怨故
X53n0845_p0623b15║   如經捨諸放逸如離怨賊故。
X53n0845_p0623b16║   　略示中初 明常修 第一 義心謂稱理心經文上二
X53n0845_p0623b17║   　句勸 修 下二 句勸 捨故云 遠離等相似 行即癡無
X53n0845_p0623b18║   　記兀爾無覺似 理心故相違行即貪瞋有記隨境
X53n0845_p0623b19║   　起惡違理心故釋經諸放逸也如怨者能害慧命
X53n0845_p0623b20║   　是可離故。　△二 如來常說。
X53n0845_p0623b21║   無限齊大悲常利 益限齊畢竟故如經大悲世 尊所
X53n0845_p0623b22║   說利 益皆已究竟故。
X53n0845_p0623b23║   　次明常說無限齊者橫徧生境豎窮無際故限齊
X53n0845_p0623b24║   　畢竟者一 期始終機盡化息故。　△二 廣說二 初 菩
X53n0845_p0623c01║   　薩常修 功 德二 如來常說功 德初 中二 初 總舉二
X53n0845_p0623c02║   　別 釋今初 。
X53n0845_p0623c03║   次復廣說常修 功 德有七種修 相。
X53n0845_p0623c04║   　次廣說中常修 有七前 五 示修 相後二 明警策。　△
X53n0845_p0623c05║   　二 別 釋七(如文)。
X53n0845_p0623c06║   一 者云 何 修 示現常勤 行故如經汝等但 當勤 而行
X53n0845_p0623c07║   之 故二 者於何 處修 示無事 處故如經若於山間若
X53n0845_p0623c08║   空澤中若在樹下間處靜室故三者何 所修 示修 真
X53n0845_p0623c09║   實無二 念法故如經念所受法故四者何 故修 修 令
X53n0845_p0623c10║   現前 故如經勿 令忘失故五 者以 何 方便 修 如經常
X53n0845_p0623c11║   當自勉 精進修 之 故六 者於相似 法處蘇息遠離上
X53n0845_p0623c12║   上心故如經無為空死故七者於晚時自知餘悔不
X53n0845_p0623c13║   及事 故如經後致有悔故。
X53n0845_p0623c14║   　一 示修 門二 明修 處經列 五 種上三局蘭若下二
X53n0845_p0623c15║   　通喧靜空澤即水畔三明修 法觀諸法空故云 真
X53n0845_p0623c16║   　實或隨所學大小乘觀法無非真實皆須繫心一
X53n0845_p0623c17║   　境故無二 念四明勤 修 意五 明修 之 方便 六 中相
X53n0845_p0623c18║   　似 法即取空死者以 譬己故蘇謂蘇省息謂止息
X53n0845_p0623c19║   　觀佗徒死而省己息惡對治極重放逸之 心故云
X53n0845_p0623c20║   　遠離上上也七中晚時自知者或約衰老或取將
X53n0845_p0623c21║   　終有餘悔者言其甚也老則 力 衰死則 時促 雖悔
X53n0845_p0623c22║   　無濟故云 不及事 也。　△二 如來常說功 德二 初 牒
X53n0845_p0623c23║   　釋二 點示今初 。
X53n0845_p0623c24║   次廣說如來分別 說法功 德畢竟示現二 種畢竟相
X53n0845_p0624a01║   一 者說化法畢竟相應無餘故如經我如良醫知病
X53n0845_p0624a02║   說藥服與不服非醫咎也故二 者與念畢竟度法相
X53n0845_p0624a03║   應無餘故如經又如善導示人善道聞之 不行非導
X53n0845_p0624a04║   過也故。
X53n0845_p0624a05║   　次常說中初 說化法者即前 世 出世 法指過垂範
X53n0845_p0624a06║   　故云 化法二 與念畢竟度法者即化法中諸對治
X53n0845_p0624a07║   　門破障入 道故云 度法說法擬病故如良醫說觀
X53n0845_p0624a08║   　示道故如善導兩云 相應謂不差機兩云 無餘謂
X53n0845_p0624a09║   　皆盡理言善導者謂引路之 人亦名導師。　△二 點
X53n0845_p0624a10║   　示。
X53n0845_p0624a11║   是中服與不服等示現如來於二 種畢竟中無過失
X53n0845_p0624a12║   故不負眾生世 間法故。
X53n0845_p0624a13║   　次科服不服等等取聞之 不行無過失即契理不
X53n0845_p0624a14║   　負眾生即契機隨宜說法依世 假名故云 世 法。
X53n0845_p0624a15║   　△五 顯示入 證決定分三初 標章二 舉經三釋義
X53n0845_p0624a16║   　今初 。
X53n0845_p0624a17║   次說顯示入 證決定分。
X53n0845_p0624a18║   　△二 舉經。
X53n0845_p0624a19║   經曰汝等若於苦等四諦有所疑者可疾問之 無得
X53n0845_p0624a20║   懷疑不求決也爾時世 尊如是三唱人無問者所以
X53n0845_p0624a21║   者何 眾無疑故時阿[少/兔 ]樓駄觀察眾心而白佛言世
X53n0845_p0624a22║   尊月可令熱日可令冷佛說四諦不可令異佛說苦
X53n0845_p0624a23║   諦實苦不可令樂集真是因更無異因苦若滅者即
X53n0845_p0624a24║   是因滅因滅故果滅滅苦之 道實是真道更無餘道
X53n0845_p0624b01║   世 尊是諸比丘於四諦中決定無疑。
X53n0845_p0624b02║   　△三釋義二 初 總分二 別 釋今初 。
X53n0845_p0624b03║   論曰入 證決定者示現於所證法中成就決定無所
X53n0845_p0624b04║   疑故是中有三門攝義示現決定無疑一 者方便 顯
X53n0845_p0624b05║   發門二 者滿足成就門三者分別 說門。
X53n0845_p0624b06║   　第五 總分中所證法即四諦。　△二 別 釋三初 方便
X53n0845_p0624b07║   　顯發門二 滿足成就門三分別 說門初 中二 初 釋
X53n0845_p0624b08║   　四諦二 釋有疑今初 。
X53n0845_p0624b09║   方便 顯發門者示現於諸實法處顯發故以 彼法是
X53n0845_p0624b10║   修 行者當觀察及依之 起行故如經汝等若於苦等
X53n0845_p0624b11║   四諦故。
X53n0845_p0624b12║   　別 釋初 門方便 顯發謂如來勅 問引生彼答故初
X53n0845_p0624b13║   　科初 敘顯發處諸實法者即四諦也以 下示顯發
X53n0845_p0624b14║   　意。　△二 釋有疑二 初 通釋二 別 釋今初 。
X53n0845_p0624b15║   於四諦中有作無作法示現有疑無疑分齊故如經
X53n0845_p0624b16║   有所疑者可疾問之 無得懷疑不求決也故。
X53n0845_p0624b17║   　次科通釋中有作謂苦集道諦無作即滅諦有疑
X53n0845_p0624b18║   　無疑分齊即下三位 入 證差別 。　△二 別 釋二 初 勸
X53n0845_p0624b19║   　疾問二 誡勿 疑今初 。
X53n0845_p0624b20║   疾問者示二 種將畢竟故如向己說二 種畢竟事 故。
X53n0845_p0624b21║   　別 釋中初 文二 種畢竟指上廣說中化法度法也。
X53n0845_p0624b22║   　△二 誡勿 疑。
X53n0845_p0624b23║   無得懷疑者於見無作諦處及修 行有作諦處彼二
X53n0845_p0624b24║   相違處皆不得疑故。
X53n0845_p0624c01║   　次科無作諦即見道初 果破見顯理故云 無作及
X53n0845_p0624c02║   　修 有作即修 道二 三兩果斷思進位 故云 有作(舊云
X53n0845_p0624c03║   　有作屬內凡者非)彼二 相違即無學道二 惑永盡無復見
X53n0845_p0624c04║   　修 故云 相違。　△二 滿足成就門。
X53n0845_p0624c05║   滿足成就門者有三種示現一 者示現法輪滿足成
X53n0845_p0624c06║   就三轉實法故如經爾時世 尊如是三唱故二 者示
X53n0845_p0624c07║   現證法滿足成就故如經人無問者故三者示現斷
X53n0845_p0624c08║   疑功 德滿足成就故如經所以 者何 眾無疑故。
X53n0845_p0624c09║   　第二 門滿足有三初 法輪滿者以 四諦法三轉方
X53n0845_p0624c10║   　周今此三徵即同三轉言實法者實即諦義證法
X53n0845_p0624c11║   　滿者人既無問即彰法無所遺斷疑滿者眾既無
X53n0845_p0624c12║   　疑即顯斷無不盡。　△三分別 說門二 初 總釋二 別
X53n0845_p0624c13║   　釋今初 。
X53n0845_p0624c14║   分別 說門者示現彼眾上首知大眾心行成就決定
X53n0845_p0624c15║   復了 知所證實義故分別 說彼彼事 答如來故如經
X53n0845_p0624c16║   時阿[少/兔 ]樓駄觀察眾心如是等故。
X53n0845_p0624c17║   　第三門初 科上首即阿[少/兔 ]樓駄知眾心行者謂鑒
X53n0845_p0624c18║   　機也了 知所證者即達教也彼彼即下所答不出
X53n0845_p0624c19║   　機教阿[少/兔 ]樓駄阿字平呼馱唐佐 反亦云 阿那律
X53n0845_p0624c20║   　阿泥樓豆音訛轉耳此翻無貧亦名無滅亦名如
X53n0845_p0624c21║   　意昔施辟支佛一 食九十一 劫 往來人天常受福
X53n0845_p0624c22║   　樂故云 無貧于今不息故云 無滅所願皆得故云
X53n0845_p0624c23║   　如意約緣就報隨義釋之 。　△二 別 釋三初 釋總誥
X53n0845_p0624c24║   　二 釋別 相三通結今初 。
X53n0845_p0625a01║   日月冷熱者示於四諦中違順觀行不可異故。
X53n0845_p0625a02║   　別 釋中初 科日月冷熱者謂日冷月熱即舉世 間
X53n0845_p0625a03║   　無變異法反況四諦一 一 定實以 顯如來稱實說
X53n0845_p0625a04║   　違順觀行者違即苦集是知斷故順即道滅是修
X53n0845_p0625a05║   　證故。　△二 釋別 相。
X53n0845_p0625a06║   實苦不可令樂者以 佛說故苦樂各實不變異故更
X53n0845_p0625a07║   無異因者示苦滅各自因故復示滅道同是自性觀
X53n0845_p0625a08║   故。
X53n0845_p0625a09║   　次科三節初 中兩果以 佛說者聖無妄故苦樂各
X53n0845_p0625a10║   　實者世 出世 果體性異故經文合云 滅諦實樂不
X53n0845_p0625a11║   　可令苦而言實者示諦義故更無下次釋二 因苦
X53n0845_p0625a12║   　滅各自因者自即從也經云 集真是因更無異因
X53n0845_p0625a13║   　(此示苦果自集因也)苦若滅者即是因滅因滅故果滅(此示滅果
X53n0845_p0625a14║   　自道因也三學八 正傾 盡集因故云 因滅不受後有故是果滅)復示下三別 釋滅
X53n0845_p0625a15║   　道同自性觀者修 證皆是無漏智故經云 滅苦之
X53n0845_p0625a16║   　道實是真道更無餘道。　△三通結。
X53n0845_p0625a17║   決定者苦樂因果入 行決定故無疑者無異無餘義
X53n0845_p0625a18║   故。
X53n0845_p0625a19║   　三中初 釋決定入 行謂修 證也次釋無疑無異謂
X53n0845_p0625a20║   　不可易無餘義謂無佗說。
X53n0845_p0625a21║   　△六 分別 未入 上上證為斷疑分三初 標分二 舉
X53n0845_p0625a22║   　經三釋義今初 。
X53n0845_p0625a23║   已說顯示入 證決定分次說分別 未入 上上證為斷
X53n0845_p0625a24║   疑分。
X53n0845_p0625b01║   　第六 標分中結前 標後此分復有三段未入 上上
X53n0845_p0625b02║   　證即初 段也為斷疑者即後二 段也。　△二 舉經。
X53n0845_p0625b03║   經曰於此眾中所作未辯者見佛滅度當有悲感若
X53n0845_p0625b04║   有初 入 法者聞佛所說即皆得度譬如夜見電光 即
X53n0845_p0625b05║   得見道若所作已辨已度苦海者但 作是念世 尊滅
X53n0845_p0625b06║   度一 何 疾哉。
X53n0845_p0625b07║   　△三釋義三初 示未入 上上法二 為斷彼疑三重
X53n0845_p0625b08║   　說無常相初 中二 初 總示二 別 釋今初 。
X53n0845_p0625b09║   論曰分別 未入 上上證者有三種分別 顯示未入 上
X53n0845_p0625b10║   上法故。
X53n0845_p0625b11║   　初 段總示中言上上證謂大乘佛果也下云 上上
X53n0845_p0625b12║   　法者以 不達法故未入 證也小乘五 位 一 外凡二
X53n0845_p0625b13║   　內凡三見道四修 道五 無學道今斷聖疑故云 三
X53n0845_p0625b14║   　種。　△二 別 釋三初 修 分二 見分三無學道今初 。
X53n0845_p0625b15║   一 者於有作諦修 分時中未入 上上法故如經於此
X53n0845_p0625b16║   眾中若有所作未辨者見佛滅度當有悲感故。
X53n0845_p0625b17║   　別 釋中初 即修 道二 三兩果愛惑未盡故有悲感。
X53n0845_p0625b18║   　△二 見分。
X53n0845_p0625b19║   二 者於無作諦見道時中速決定故示現不同修 分
X53n0845_p0625b20║   法故去上上法轉遠故如經若有初 入 法者聞佛所
X53n0845_p0625b21║   說即皆得度故復以 譬喻示現見道速決定義應知
X53n0845_p0625b22║   如經譬如夜見電光 即得見故。
X53n0845_p0625b23║   　次科見道即初 果速決定者釋經得度也示現下
X53n0845_p0625b24║   　簡異不同修 分者謂有悲無悲二 三兩果將鄰極
X53n0845_p0625c01║   　聖而患未至所以 悲感若論初 果理合同悲但 喜
X53n0845_p0625c02║   　其初 入 望後未至經家不敘意在於此論云 去上
X53n0845_p0625c03║   　上轉遠正出經意經云 初 入 即是內凡聞法始證
X53n0845_p0625c04║   　論云 見道時中速決者乃據入 證判 位 淺深喻中
X53n0845_p0625c05║   　電光 謂陰陽激耀夜暗喻惑見光 喻聞法見道喻
X53n0845_p0625c06║   　證理見惑頓破故云 即也。　△三無學道。
X53n0845_p0625c07║   三者於彼二 相違無功 用無學道中於上上法境界
X53n0845_p0625c08║   有微細疑故復有異義於自地中見佛速滅故如經
X53n0845_p0625c09║   若所作已辨已度苦海者但 作是念世 尊滅度一 何
X53n0845_p0625c10║   疾哉故。
X53n0845_p0625c11║   　三中即無學反上見修 故曰相違二 惑已斷行無
X53n0845_p0625c12║   　所施故云 無功 用理解已圓故云 無學此釋已辨
X53n0845_p0625c13║   　已度也上上法境界即下常住 法門住 持不滅義
X53n0845_p0625c14║   　微細疑者嗟佛速滅不知常故簡異下凡麤障故
X53n0845_p0625c15║   　云 微細復有異義者上明見佛乃約佗境此約自
X53n0845_p0625c16║   　地者無學證滅見佛涅槃謂同己證不知示化故
X53n0845_p0625c17║   　嗟速滅(有本作佛速滅多一 佛字)問所以 無學尚有疑者答且
X53n0845_p0625c18║   　就小宗理證雖同事 容明昧故迦葉結集偏 揀無
X53n0845_p0625c19║   　疑解脫之 人方堪預數則 知餘聖有疑明矣若望
X53n0845_p0625c20║   　大教二 乘之 人但 破見思得出三界分段生死而
X53n0845_p0625c21║   　不知無明宛在三界之 外變易未亡二 乘謂之 習
X53n0845_p0625c22║   　氣菩薩則 為正使故涅槃經云 聲聞緣覺有煩惱
X53n0845_p0625c23║   　習氣謂如來畢竟涅槃論云 細疑正符習氣問所
X53n0845_p0625c24║   　以 三位 修 道在初 者答理據修 道有悲初 後無悲
X53n0845_p0626a01║   　所以 不約行位 次第論貼經文名義自別 然上科
X53n0845_p0626a02║   　解釋無得懷疑論家自舉即從次第引前 證此於
X53n0845_p0626a03║   　理自明諸家疏記不體此意有將修 分總內凡三
X53n0845_p0626a04║   　果或偏 對內凡違經反論誤之 甚矣古記問曰四
X53n0845_p0626a05║   　果無悲何 故迦業從耆闍來至荼毗所亦有衰泣
X53n0845_p0626a06║   　之 事 耶答實行則 無權行則 有況飲光 已經開顯
X53n0845_p0626a07║   　知常獲記示有哀慕引悟羣盲若準三卷涅槃經
X53n0845_p0626a08║   　云 未得道者見佛涅槃宛轉于地已得道者悲號
X53n0845_p0626a09║   　啼泣據未得道即是兩凡準已得道者語通四聖
X53n0845_p0626a10║   　問何 故今經不列 兩凡復揀初 後兩果其意何 耶
X53n0845_p0626a11║   　答彼經但 明哀慕故通敘聖凡此經欲決疑懷故
X53n0845_p0626a12║   　別 彰深淺況方便 權乘隨機異見但 存益物不必
X53n0845_p0626a13║   　盡窮。　△二 為斷彼疑三初 標章二 舉經三釋義今
X53n0845_p0626a14║   　初 。
X53n0845_p0626a15║   次說為斷彼彼疑故。
X53n0845_p0626a16║   　次斷疑中標章云 彼彼或約能疑人或約所疑法。
X53n0845_p0626a17║   　△二 舉經。
X53n0845_p0626a18║   經曰阿[少/兔 ]樓駄雖說此語眾中皆悉了 達四聖諦義
X53n0845_p0626a19║   世 尊欲令此諸大眾皆得堅固以 大悲心復為眾說
X53n0845_p0626a20║   汝等比丘勿 懷悲惱若我住 世 一 劫 會亦當滅會而
X53n0845_p0626a21║   不離終不可得自利 利 人法皆具 足若我久 住 更無
X53n0845_p0626a22║   所益應可度者若天上人間皆悉已度其未度者皆
X53n0845_p0626a23║   亦已作得度因緣自今已後我諸弟子展轉行之 則
X53n0845_p0626a24║   是如來法身常在而不滅也。
X53n0845_p0626b01║   　△三釋義二 初 標示二 正釋今初 。
X53n0845_p0626b02║   論曰是中斷疑者斷彼勝分疑故。
X53n0845_p0626b03║   　釋中標云 斷勝分疑者以 前 三位 自地無疑疑上
X53n0845_p0626b04║   　上法故云 勝分。　△二 正釋二 初 釋大眾已證二 明
X53n0845_p0626b05║   　如來斷疑今初 。
X53n0845_p0626b06║   於自地中先所成就故如經阿[少/兔 ]樓駄雖說此語眾
X53n0845_p0626b07║   中皆悉了 達四聖諦義故。
X53n0845_p0626b08║   　釋中初 科自地即本小乘先成就者如上三位 所
X53n0845_p0626b09║   　證分齊四聖諦者從果為言。　△二 明如來斷疑二
X53n0845_p0626b10║   　初 明說意二 示說相今初 。
X53n0845_p0626b11║   復令上上成就於彼所得究竟不退故是如來悲心
X53n0845_p0626b12║   淳至故不護上上法故如經世 尊欲令此諸大眾皆
X53n0845_p0626b13║   得堅固以 大悲心復為眾說故。
X53n0845_p0626b14║   　次科說意中上上成就者今生大乘信 也所得不
X53n0845_p0626b15║   　退者令知方便 道也釋經欲令堅固也四分律沓
X53n0845_p0626b16║   　婆已證無學知非堅固遂迴心向大即知大乘是
X53n0845_p0626b17║   　堅固法悲心淳至淳謂平等至謂深切不護謂於
X53n0845_p0626b18║   　法無悋釋經大悲復說。　△二 示說相三初 有為有
X53n0845_p0626b19║   　滅二 法門常住 三住 持不壞今初 。
X53n0845_p0626b20║   云 何 說說有為功 德自佗俱 滅故自佗者說聽差別
X53n0845_p0626b21║   故如經汝等比丘勿 懷悲惱若我住 世 一 劫 會亦當
X53n0845_p0626b22║   滅會而不離終不可得故。
X53n0845_p0626b23║   　次說相中初 科說聽者說即教主 聽即徒眾釋經
X53n0845_p0626b24║   　會字謂師徒聚會有聚必散諸有為法一 切皆爾
X53n0845_p0626c01║   　今見佛滅何 足疑乎。　△二 法門常住 二 初 通示二
X53n0845_p0626c02║   　別 釋今初 。
X53n0845_p0626c03║   復說法門常住 不滅故如經自利 利 人法皆具 足故。
X53n0845_p0626c04║   　二 中初 科法門常住 即上上法經中二 利 具 足且
X53n0845_p0626c05║   　是通標下文自釋。　△二 別 釋二 初 教主 利 佗二 羣
X53n0845_p0626c06║   　機自利 今初 。
X53n0845_p0626c07║   又說佗利 事 畢竟無復所作故如經若我久 住 更無
X53n0845_p0626c08║   所益故。
X53n0845_p0626c09║   　別 釋初 文久 住 無益即彰化事 究竟故。　△二 羣機
X53n0845_p0626c10║   　自利 二 初 明已度二 明未度今初 。
X53n0845_p0626c11║   又說於彼彼眾中自利 事 畢竟無復所作故如經應
X53n0845_p0626c12║   可度者若天上人間皆悉已度故。
X53n0845_p0626c13║   　次科已度中彼彼眾者通指一 化根器不同天上
X53n0845_p0626c14║   　人間舉處攝機無不盡故。　△二 明未度。
X53n0845_p0626c15║   又說未修 習者依不滅法門能作得度因緣故如經
X53n0845_p0626c16║   其未度者皆亦已作得度因緣故復有異義於上上
X53n0845_p0626c17║   法中未得度者依常住 法門度故。
X53n0845_p0626c18║   　未度中二 釋初 云 未修 習者即是未度且據下凡
X53n0845_p0626c19║   　未入 道者不滅法門此即通指大小乘教為因緣
X53n0845_p0626c20║   　也後出異義謂小乘聖人未免生死皆為未度故
X53n0845_p0626c21║   　以 大乘常住 法門為度因緣即涅槃中談常顯性
X53n0845_p0626c22║   　開示二 乘作佛所謂唯一 佛乘得滅度是也。　△三
X53n0845_p0626c23║   　住 持不壞。
X53n0845_p0626c24║   又說住 持不壞功 德於中有二 種一 者於因分中住
X53n0845_p0627a01║   持不壞常修 故不斷修 故如經自今已後我諸弟子
X53n0845_p0627a02║   展轉行之 故二 者於果分中住 持不壞常顯故如經
X53n0845_p0627a03║   則 是如來法身常在而不滅也故此二 種住 持不壞
X53n0845_p0627a04║   功 德示現上上法能斷疑應知。
X53n0845_p0627a05║   　三中三節初 總示一 下別 釋因分是機緣常修 不
X53n0845_p0627a06║   　斷即展轉義果分是教主 常顯有二 義一 約行人
X53n0845_p0627a07║   　常修 不斷所修 之 法即佛法身常住 不滅五 百問
X53n0845_p0627a08║   　云 我不滅度半月一 來即其證也二 約本證法身
X53n0845_p0627a09║   　常住 不滅即經云 於阿僧 祇劫 常在靈鷲山又其
X53n0845_p0627a10║   　證也則 知佛身本無生滅為眾生故示生滅耳即
X53n0845_p0627a11║   　法華云 我今非實滅度而便 唱言我當滅度所以
X53n0845_p0627a12║   　者何 薄德之 人若見如來常在不滅便 起憍恣厭
X53n0845_p0627a13║   　怠不生難遭之 想恭敬之 心是故如來以 方便 說
X53n0845_p0627a14║   　耳大雲經云 如來世 尊方便 涅槃非畢竟滅或問
X53n0845_p0627a15║   　如來何 時當畢竟滅大迦葉言假使一 切眾生乃
X53n0845_p0627a16║   　至蚊蟻悉得菩提如來爾時乃當涅槃等此下通
X53n0845_p0627a17║   　結此章三段決了 權乘顯示實道名上上法小聖
X53n0845_p0627a18║   　未達故此斷之 諸師疏鈔解釋此分極多錯謬講
X53n0845_p0627a19║   　學有識勿 執舊迷。　△三重說無常相三初 標章二
X53n0845_p0627a20║   　舉經三釋義今初 。
X53n0845_p0627a21║   次重說有為功 德無常相故。
X53n0845_p0627a22║   　△二 舉經。
X53n0845_p0627a23║   經曰是故當知世 皆無常會必有離勿 懷憂惱世 相
X53n0845_p0627a24║   如是當勤 精進早求解脫以 智慧明滅諸癡暗世 實
X53n0845_p0627b01║   危脆無牢強者我今得滅如除惡病此是應捨罪惡
X53n0845_p0627b02║   之 物假名為身沒在老病生死大海何 有智者得除
X53n0845_p0627b03║   滅之 如殺怨賊而不歡喜。
X53n0845_p0627b04║   　△三釋義四初 明無常相二 示無我觀三證成可
X53n0845_p0627b05║   　患四唯智能滅今初 。
X53n0845_p0627b06║   論曰是中何 故重說有為功 德無常相者示現於此
X53n0845_p0627b07║   處勸 修 世 間生厭離行故於有為相中得解脫故如
X53n0845_p0627b08║   經是故當知世 皆無常乃至早求解脫故。
X53n0845_p0627b09║   　三重說中初 科有為功 德前 章已明不當重說故
X53n0845_p0627b10║   　先徵之 示現下出意前 但 決疑此勸 厭離故云 於
X53n0845_p0627b11║   　此處等良以 斷疑已竟將事 歸真欲使精勤 令觀
X53n0845_p0627b12║   　世 相世 間是所厭行即能厭此釋是故當知下五
X53n0845_p0627b13║   　句於有為得脫釋當勤 下二 句。　△二 示無我觀。
X53n0845_p0627b14║   又示無我如實觀成就能滅我我所見根本故如經
X53n0845_p0627b15║   以 智慧明滅諸癡暗故陰等諸法皆不實故如經世
X53n0845_p0627b16║   實危脆無牢強者故。
X53n0845_p0627b17║   　二 中如實觀即我空智由我我所能生諸見故為
X53n0845_p0627b18║   　根本陰等諸法即經世 字謂五 陰世 間皆不實者
X53n0845_p0627b19║   　即法空智。　△三證成可患。
X53n0845_p0627b20║   又示如來是度世 大師證成可信 故如經我今得滅
X53n0845_p0627b21║   如除惡病故。
X53n0845_p0627b22║   　三中言證成者如來已度是可信 故。　△四唯智能滅。
X53n0845_p0627b23║   又說畢竟可厭患相唯智能滅故示現勸 修 智滅對
X53n0845_p0627b24║   故得無對法現前 故如經此是罪惡之 物如是等故。
X53n0845_p0627c01║   　四中畢竟可厭患釋經初 五 句罪惡物者業惑所
X53n0845_p0627c02║   　依也假名已下即苦報也苦道深廣故喻大海唯
X53n0845_p0627c03║   　智下釋後四句勸 修 智滅對者釋上二 句智為能
X53n0845_p0627c04║   　滅即上二 空智對即所滅即上三道無對法現前
X53n0845_p0627c05║   　者釋後二 句殺怨賊者喻上智對未殺有對已殺
X53n0845_p0627c06║   　無對此喻無學惑盡果圓安住 空寂故也。
X53n0845_p0627c07║   　△七離種種自性清淨無我分三初 標章二 舉經
X53n0845_p0627c08║   　三釋義今初 。
X53n0845_p0627c09║   次說離種種自性清淨無我分。
X53n0845_p0627c10║   　第七標章二 句即下兩門。　△二 舉經。
X53n0845_p0627c11║   經曰汝等比丘常當一 心勤 求出道一 切世 間動 不
X53n0845_p0627c12║   動 法皆是敗壞不安之 相汝等且止勿 得復語時將
X53n0845_p0627c13║   欲過我欲滅度是我最後之 所教誨。
X53n0845_p0627c14║   　△三釋義二 初 種種自性二 清淨無我初 中三初
X53n0845_p0627c15║   　釋一 心二 釋勤 求三釋敗壞今初 。
X53n0845_p0627c16║   論曰是中種種自性者於五 陰法中作種種見患故
X53n0845_p0627c17║   妄想自性障故此障對治如經汝等比丘常當一 心故。
X53n0845_p0627c18║   　種種自性中初 科五 陰法者即所計也種種見患
X53n0845_p0627c19║   　者謂於五 陰廣生分別 即能執也此見患體是妄
X53n0845_p0627c20║   　想能障自心故云 自性障由差別 妄見故以 一 心
X53n0845_p0627c21║   　治之 。　△二 釋勤 求。
X53n0845_p0627c22║   復以 一 心如實慧難可得故如經勤 求出道故。
X53n0845_p0627c23║   　次科如實慧即上一 心了 達空智是出離道以 其
X53n0845_p0627c24║   　難得故勸 勤 求。　△三釋敗壞。
X53n0845_p0628a01║   又示除如實慧所有相對法悉無常故示現名相等
X53n0845_p0628a02║   法應知如經一 切世 間動 不動 法皆是敗壞不安之
X53n0845_p0628a03║   相故於中動 不動 者謂三界相靜亂 差別 故。
X53n0845_p0628a04║   　三中除實慧者唯此空智非無常故相對法即世
X53n0845_p0628a05║   　間有為皆有待對因緣生滅故悉無常名相等者
X53n0845_p0628a06║   　即上五 陰一 一 法中名相差別 動 即欲界散業不
X53n0845_p0628a07║   　動 即上二 界定業故云 靜亂 差別 (有將依正色心分者不看論故)
X53n0845_p0628a08║   　然此三界靜亂 等法還即五 陰前 多妄想由不了
X53n0845_p0628a09║   　無常此示一 心故特彰敗壞。　△二 清淨無我二 初
X53n0845_p0628a10║   　釋且止二 釋教誨今初 。
X53n0845_p0628a11║   清淨無我者示現於甚深寂滅法中寂滅故如經汝
X53n0845_p0628a12║   等且止如是等故且止勿 語者勸 示三業無動 故是
X53n0845_p0628a13║   寂滅無我相應器故。
X53n0845_p0628a14║   　次清淨無我中初 文清淨無我即指空理所謂甚
X53n0845_p0628a15║   　深寂滅法也清淨對下止三業也無我對下我欲
X53n0845_p0628a16║   　滅也於中寂滅所謂入 涅槃也且止是身勿 語是
X53n0845_p0628a17║   　口義兼 於意三業無動 堪證寂滅故云 相應器也
X53n0845_p0628a18║   　問如來入 滅那歡弟子止三業耶答佛無生滅方
X53n0845_p0628a19║   　便 示現意使羣徒相承修 證故也時欲過者即當
X53n0845_p0628a20║   　中夜表二 種中道如序中說。　△二 釋教誨。
X53n0845_p0628a21║   最後教誨者正顯遺教義故是遺教義於住 持法中
X53n0845_p0628a22║   勝以 其遺教故。
X53n0845_p0628a23║   　二 中遺教名義題中已引住 持勝者正為未來故
X53n0845_p0628a24║   　以 其遺教者顯勝所以 竊詳經末似 闕結文已見
X53n0845_p0628b01║   　序中故此不序宜引是時中夜寂然無聲二 句接
X53n0845_p0628b02║   　之 則 始終理順恐忘前 文故重示按南山感通傳
X53n0845_p0628b03║   　迦葉結集阿難昇座先誦此經是時大菩薩等聞
X53n0845_p0628b04║   　皆悲泣不能自勝又律中若說戒日無能誦戒者
X53n0845_p0628b05║   　當如布薩法誦遺教經又準壇經登壇受戒首誦
X53n0845_p0628b06║   　此經受已出壇復須再 誦故知此典 正被今時凡
X53n0845_p0628b07║   　預五 門宜專誦習尋言得解如說而修 豈唯策進
X53n0845_p0628b08║   　心神仰使住 持佛化諦觀慈訓塵劫 難逢深念聖
X53n0845_p0628b09║   　恩碎身奚報敢効 書樹題石刺血剝皮竭力 傳通
X53n0845_p0628b10║   　盡誠弘贊螢燭聊增於日月塵露少益於海山誓
X53n0845_p0628b11║   　與羣倫共嚴淨報。
X53n0845_p0628b12║   
X53n0845_p0628b13║   遺教經論住 法記(終)
X53n0845_p0628b14║   
X53n0845_p0628b15║   
X53n0845_p0628b16║   　　No. 845-C
X53n0845_p0628b17║   古云 化制 互 陳戒定齊舉莫大乎遺教經焉推徵解
X53n0845_p0628b18║   釋開誘行業莫深於馬鳴論矣踈理義趣決擇章句
X53n0845_p0628b19║   莫明于大智記也誰不遵奉然所行世 科與記不接
X53n0845_p0628b20║   經論言亘兩端起盡易惑余 染指之 次繫科於文前
X53n0845_p0628b21║   入 記於論間終成一 帙聊助 撿閱之 費功 兼 校讐古
X53n0845_p0628b22║   本訂正烏焉遂命剞劂 氏傳諸不朽云 爾。
X53n0845_p0628b23║   旹天和癸亥二 月望雒北沙門伯英祖泰謹誌